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Escritor e historiador británico. Es autor de extensos estudios sobre la República española y la Guerra Civil. Sobre José Antonio escribió una palabras de reconocimiento de su personalidad política, acentuando la connotación de fascismo, como caracteriza por lo general a cuantos, por desconocimiento o con ánimo de descalificación, han tratado fuera y dentro del país a esta figura. "Una revolución profunda.- La caballerosidad y lealtad que siempre fueron características de José Antonio le habían llevado a defender la memoria de su padre; pero cuando en octubre de 1933 tomó parte en la fundación de Falange no defendió ni a la monarquía ni a la dictadura. España necesitaba una revolución, una revolución mucho más profunda de la que había intentado la República. Se refería al socialismo como justo en sus orígenes y aspiraciones, y era partidario de la separación de la iglesia y el Estado. Lo malo del socialismo, decía, su dependencia de modelos extranjeros y su ateismo. José Antonio no proponía un programa específico, pero hacia llamamientos al espíritu de sacrificio y a la unidad nacional. Rendía homenaje a la energía de Mussolini y a sus dotes de orador, sin sentirse particularmente impresionado por el estado corporativo. Admiraba a la Inglaterra imperial, y le gustaba citar el "If" de Kipling, aunque estaba convencido de la decadencia de Occidente. Tenía muchos amigos íntimos y relaciones entre los monárquicos; pero no los creía capaces de dirigir la España regenerada con la que soñaba" ("La República española y la guerra civil"(1931-1939). Ediciones Orbis S.A. Barcelona, 1987. pp. 168-169) ► Guerra civil. Monarquía. Fascismo. (1915 - 1978) Escritor.
Politico. Asturiano. Se afilia a la Falange a edad temprana. Fue fundador del
SEU. Detenido en Madrid en 1936 junto a otros dirigentes falangistas. Puesto en
libertad a primeros de junio de ese año. Permaneció en la capital durante toda
la guerra y actuó y asumió grandes riesgos, a las órdenes de Manuel Valdés, en
la Falange clandestina. Terminada la guerra es designado jefe provincial del SEU
de Madrid. Se enfrentó con Guitarte en la sede de la Secretaria General. Se
alista y marcha al frente ruso con la División Azul. En 1942 es nombrado
Secretario Nacional del Departamento de Información e Investigación. En 1943,
Delegado Nacional de Propaganda y posteriormente Presidente del Sindicato
nacional del Espectáculo. . . .
. . .
►José Antonio. II República. Hombre. "La jefatura es la suprema carga; la que obliga a todos los sacrificios, incluso a la pérdida de la intimidad; la que exige a diario adivinar cosas no sujetas a pauta, con la acongojante responsabilidad de obrar. Por eso hay que entender la Jefatura humildemente, como puesto de servicio; pero por eso, pase lo que pase, no se puede desertar ni por impaciencia, ni por desaliento, ni por cobardía". (O.C. pag. 399) ► Servicio. Poder. En 1937 nació en Pamplona la
revista "Jerarquía", a la que se llamó posteriormente "La revista negra de la
Falange", inspirada en su homónima italiana "Gerarchia". Su cuerpo de redacción
estaba formado por Fermín Yzurdiaga, como director, Ángel María Pascual, Gonzalo
Torrente Ballester, Manuel Ballesteros Gaibrois y Pascual Galindo, entre otros. (Toledo, 1929) Escritor y abogado. Es autor de una "Historia de la Falange", especialmente referida a la Falange de Toledo, en la que incorporó valiosos documentos de la identidad falangista fundacional, extraviados o ignorados. Destaca en su obra la importantísima participación en la primera gran expansión del movimiento falangista, destacada en la lucha en la que cayeron numerosos caídos y que tuvo un papel valioso en la defensa de "El Alcázar". "Referente para todo".- José Antonio ha sido el político más grande que ha dado España en el siglo XX. Era un poeta de la política y un místico de la acción. Tenía un acendrado sentido de la justicia. Era varonil, recto. Era el nuevo doncel, monje y soldado, noble y sencillo, guerrero y vate. Fue alférez de aquella juventud idealista y briosa, nacionalista y con ansias de justicia social, generosa hasta la renuncia de su propia vida, que soñaba con una España posible y mejor. Su vida y su obra son un referente para todos. Ahora tratan de silenciarlo e incluso algunos se atreven a censurarle, porque, como decía Berthelot, en todo tiempo los piojos quieren comerse a los leones". (Maria del Pilar Amparo Pérez García "Hacia el futuro. Preguntas políticamente incorrecta por España" . Ediciones Puerto de Castilla. Buenos Aires. P. 285) ►
España. José Antonio. Política. Madrid, 1889 -Buenos Aires, 1970) Catdrático de la Universidad y dirigente del PSOE. Fue diputado y redactor de la Constitucion de la II República. Academico de la de Jurisprudencia y Legislación. Tras las elecciones de 1936 fue elegido Vicepresidente de las Cortes. Fue objeto de un atentado, como represalia por el asesinato del falangista Juan José Olano, estudiante, por un grupo izquierdista, el 12 de marzo de 1936. Fue un constante y distinguido adversario de la Falange. Exiliado en Argentina, donde fue profesor y actuó como Presidente de la República Española en el exilio desde 1962 a 1970, año en que falleció. (Murcia, 1921 - Madrid, 2000) Periodista, redactor de "Arriba" y "Juventud". Fue director de la revista universitaria "La Hora", obtuvo diversos e importantes premios nacionales como articulista y crítico de arte. Sobre José Antonio escribió: "Un estilo.- Queríamos algo con consecuencias, porque el amor, cuando es verdadero, no se conforma a quedarse sin frutos. Y aunque más calladas que ruidosas, más ocultas que evidentes, muchas de esas consecuencias se han dado. Porque aún el más escéptico de los jóvenes de hoy no puede dejar de sentirse definido en nuestro estilo, y hasta los que salieron de pañales o a gatas, niños, de España, y hacen sus propias aventuras literarias desde la otra orilla americana del mar, tienen, lo quieran o no, lo sepan o lo ignoren, lo confiesen o lo callen, un estilo de decir, de saber y de gustar que nació con José Antonio". ("Reliquia o bandera" , en "Arriba", (diario), Madrid, 29 de octubre de 1954) ► Estilo. Juventud. (Abogado) "Ruptura con el conservadurismo.- En un punto, sin embargo, la posición de FE de las JONS, durante la primera mitad de 1935, entraba en contradicción con sus antiguos financiamientos burgueses a un nivel superior al meramente semántico. Las posiciones de Primo de Rivera durante la discusión parlamentaria de la ley de Reforma Agraria consumaron la ruptura entre aquel y los sectores del conservadurismo tradicional. El diputado falangista abogaría desde su escaño por una transformación del régimen de la propiedad agraria "revolucionariamente" emprendida, y que supusiera, tras la determinación de las "unidades económicas de cultivo" y del "área habitable y cultivable" del país, lo que el mismo Primo de Rivera definiría, mesiánicamente, meses después como: "El traslado de masas enteras, hambrientas de siglos, agotadas en arañar tierras míseras, a los anchos campos feraces". ("El fascismo en la crisis d ela Segunda Rep´blica Española", Centro de Investigaciones Sociológicas. Madrid, 1979. p. 295) ►Reforma agraria. Revolución. Tierra. (Orihuela del Tremedal, Teruel, 1951) Escritor y catedrático. Fue alumno del Colegio Menor del Frente de Juventudes de Teruel. En los años de Universidad, militó en el Partido Comunista, del que se separó en la transición. Actualmente es Director y comentarista de prensa y radio, en la Cadena de la COPE. Autor de diversas obras de crítica política. "Buscó una fórmula que evitara
la espantosa tragedia.- José Antonio es el héroe indiscutible de uno de los
bandos de la guerra civil del 36. En el otro no hay una figura indiscutida cuyo
recuerdo conmueva por igual a los diversos grupos: se tiende a aventurar el
protagonismo colectivo en la tragedia. Y acaso, por ello, se guarde en bastantes
de estos grupos ideológicos una actitud de respeto por la figura del líder
falangista, en cuanto hombre que entregó dignamente su vida por unos ideales y
que en sus últimos días mostró una actitud tan conciliadora y humilde, si así se
puede decirse, en sus principios políticos, a fin de buscar una fórmula que
evitara a la nación española las espantosa tragedia en que se consumía. (Las Palmas de Gran Canaria,
1913. ) Escritor y Periodista . jiménez millas y gutiérrez, alfredo Abogado, industrial y político. Nació en Madrid. Vieja Guardia de la Falange. Ocupó diversos cargos en el Movimiento en Madrid. Consejero nacional y Presidente del Sindicato Nacional del Olivo. Toda una vida dedicada a la Falange. "La idea de la Patria.- Y nos
explica que España no es solamente un territorio geográfico ni un agregado
heterogéneo de hombres y mujeres, sino una realidad histórica, una unidad de
destino. ► España. Unidad de destino. jiménez de castro, román En cada espiga una rosa
resucita Prometidas le fueron codiciadas Amor. Amor. Su historia estaba
escrita, Solo ya y de la tierra
prisionero ("Soneto a José Antonio", en "Corona de sonetos en honor de José Antonio Primo de Rivera". Jerarquía. Barcelona, 1939) JONS (Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas) Al advenimiento de la República en 14 de abril de 1931, Ramiro Ledesma Ramos, con un grupo de jóvenes universitarios, sindicalistas e intelectuales funda JONS, las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas, producto de la fusión del movimiento "La Conquista del Estado" y de las Grupos de Actuación Hispánica, que dirige Onésimo Redondo en Valladolid. En 1934, las JONS se unirían a Falange Española, en un acto celebrado en el Teatro de Calderón de la Barca de Valladolid, donde dónde surgiría Falange Española de las JONS (Ver el descriptor FE de las JONS). . . . "El 10 de octubre de 1931, en uno de los últimos números de "La Conquista del
Estado" se anunciaba la próxima organización de las Juntas de Ofensiva Nacional
Sindicalista. Un artículo de su director, Ramiro Ledesma Ramos, servía como
manifiesto del nuevo grupo. En este documento se indicaban las orientaciones y
tácticas de las J.O.N.S. "He aquí esas dos palancas: una, la idea nacional, la Patria como empresa histórica y como garantía de existencia histórica de todos los españoles; otra, la idea social, la economía socialista, como garantía del pan y del bienestar económico de todo el pueblo. Me cupo, al parecer, la tarea de unificar esas dos banderas, dotarlas de los símbolos emocionales necesarios, y señalar y poner las piedras primeras de una organización que las interpretase. Todo eso ya está ahí, anda por España, y creo que de un modo insoslayable y visible. Son las JONS." (Ramiro Ledesma Ramos ob. cit.p. 119) . . .
"De hecho, en las primeras semanas de 1934 pensó (José Antonio) en la
posibilidad de abandonar el movimiento y llegar a una suerte de acuerdo con el
movimiento juvenil de la CEDA. las juventudes de Acción Popular (J.A.P.), en la
cual participaba un amigo suyo, Ramón Serrano Suñer. . . . " ¿Cómo no vamos a ser católicos? Pues ¿No nos decimos titulares del alma nacional española, que ha dado precisamente al catolicismo lo más entrañable de ella: su salvación histórica y su imperio? La historia de la fe católica en Occidente, su esplendor y sus fatigas, se ha realizado con alma misma de España: es la historia de España. Pero quede bien claro que las JONS aceptan muy poco, se sienten poco solidarios de la actuación partidos católicos que hoy existen en España. Viven estos apartados de la realidad mundial, y al indicar como metas aceptables las conquistas y los equilibrios belgas, denuncian un empequeñecimiento intolerable de sus afanes propiamente nacionales españoles" (JONS,"Conversaciones con Ledesma Ramos", Resumen de Internet.) . . .
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► Historia, Prensa, Ramiro Ledesma, JONS... jordana de pozas fuentes, jorge Abogado, nació en 1923 en Godella, Valencia - Murió en Madrid en 2001). En 1938 ingresa en la Organización Juvenil de FET y de las JONS. Perteneció a la Centuria de Montañeros y se tituló como asesor provincial de Formación Política y más tarde fue designado Asesor Nacional. Fue Director de la Academia Nacional de Mandos e Instructores "José Antonio". Fue uno de los mas inteligentes y leales dirigentes de la juventud falangista y universitaria, por cuanto ejerció un liderazgo ejemplar que despertó el entusiasmo y la admiración de varias generaciones de jóvenes a los que encauzó y orientó como Jefe del Departamento de Formación Política de la Delegación Nacional de Juventudes, Jefe Nacional del Sindicato Español Universitario (SEU), procurador en Cortes y Presidente del Sindicato Nacional del Espectáculo. En los años setenta fue Director General de Emigración y Presidente de varias asociaciones internacionales familiares. Su figura fue políticamente pospuesta durante la transición por aquellos que más le debían. Fundador de "Plataforma 2003". Entre sus obras destacan "Valor educativo del escuadrista", "Política Social", etc. (Madrid, Educación Popular, 1962) , etc. . . . "Negación de todo lo zafio.- Se
dieron en José Antonio virtudes que su inteligencia supo entresacar del campo
universitario. Su clasicismo, consistente en el primado de la inteligencia sobre
la acción, "que sin el pensamiento es pura barbarie"; su sentido suave de la
ironía, que lo incapacitaba para ser caudillo totalitario; su amor y vocación
por la justicia, su recto entendimiento de la escala auténtica de valores; su
objetividad en los juicios; su elegancia, son virtudes universitarias que él
unió a las que le venían de estirpe y que, todas juntas, impusieron su sello en
la Falange, como un alegre modo de ser.
"Pese a la frecuente aparición
de propaganda superficial antisemita en la prensa falangista, la política del
gobierno español y de sus representantes diplomáticos con respecto a los judíos
fue relativamente positiva. En conjunto, durante la primera parte de la guerra,
unos 30.000 judíos de la Europa ocupada encontraron paso franco por España y no
hay pruebas de que los judíos que llegaron a territorio español fueran devueltos
a las autoridades alemanas. Unos 7.500 más pasaron entre 1942 y 1944, mientras
que durante las últimas fases de las redadas en Hungría y otros países
balcánicos, los funcionarios consulares españoles se las arreglaron para ofrecer
protección (con la expedición de pasaportes de ciudadanía española) a otros
3.200 judíos, la mayor parte de ellos sefarditas. Los principales estudios al
respecto se encuentra en A. Marquina Barrio y G. I., Ospina "España y los judíos
en el siglo XX", Madrid, 1987, y H Avui, "España y los judíos, 1982) . . . "El teniente alemán (de sangre judía) sufrió la suerte de muchos compañeros suyos, como el militares de carrera de la Wermach, llamados "mischlings" (mestizos), con un 75 % de sangre judía, no fue considerado "asimilable" por los implacables jueces racistas nazis. Pudieron optar, no obstante, por trabajar en la inteligencia alemana en el exterior. Antes de la guerra vino a España y regresó a su país al estallar la contienda. Sin embargo, volvió a España con la Legión Condor, como instructor de las academias de oficiales provisionales. Desde este destino, intentó pasar a la Legión Española, lo que logró al finalizar la guerra, en la que obtuvo la Cruz del Mérito Militar. Trató de consolidad como oficial su posición en España, pero no lo consiguió. Si pudo ingresar en la División Azul con el grado de teniente y actuó como interprete en el Cuartel General. Actuó con gran profesionalidad y fue condecorado con la Cruz de Hierro. Eric Jacob Rose murió en combate en Krasny Bor el 10 de febrero de 1943. Se le citó como "caído gloriosamente en combate", calificándose su actuación como "muy distinguida". ► Racismo. Iglesia. Hombre. (Madrid, 1980) "José Antonio es presentado a las nuevas generaciones como un político perverso en manos del Generalísimo Franco. Algunos seudo-historiadores osan acusar a José Antonio de ser el líder de una banda de pistoleros" (Maria del Pilar Amparo García "Hacia el futuro. Preguntas políticamente incorrectas por España", Ediciones Puerto de Castilla. Buenos Aires, 2003.p.309) En el carnet del militante de
FE venía impresa la formula maravillosa del juramento de la Falange, que dice
así: ►
Estilo. Lealtad. Servicio. "...¿Qué es la justicia? Pavorosa cuestión a la que sólo se ha dado respuesta trayendo nociones de fuera del Derecho. Así, el criterio de valoración de las normas jurídicas, a lo largo de la historia del pensamiento, se ha ido a buscar en cuatro fuentes. Toda la explicación de la idea de justicia se nos ha dado, o por referencia a un principio teológico, o por referencia a una cuestión metafísica, o por referencia a un impulso natural, o por referencia a una realidad sociológica." (O.C. pag. 698) . . . " En una primera etapa del reinado (Reyes Católicos), hasta 1480 aproximadamente, el ejercicio de la justicia vino acompañado de extraordinario rigor; luego se suavizaría. Este cambio se encuentra en relación con circunstancias políticas: la herencia de la etapa anterior, que finalmente desembocaría en una guerra civil, reclamaba de los monarcas una exigente dureza a fin de restablecer el orden. Esto parecía entonces la más urgente misión. Sin embargo, las penas capitales que aplicaron fueron escasas, incluso en este primer periodo, si se compara con lo que era norma en otros reinos de Europa. Los vencidos en aquella contienda fueron admitidos a reconciliación sin que se les hiciera víctimas de represalias dignas de tal nombre. También debe anotarse que ciertos delitos, como la herejía o la homosexualidad, que entre nosotros ya no constituyen figuras de delito, eran universalmente tenidos por los más aborrecibles y, en consecuencia, acreedores de los más duros castigos. La razón última estaba en que se tenía por valor supremo que el hombre, salido de las manos de Dios, a "imagen y semejanza" suya, no tenía otro deber más alto que el de conservar la fe. Es difícil entenderlo desde la perspectiva de hoy". (Luis Suárez, "Los Reyes Católicos",Ed. Ariel, Madrid, 2005,p. 113) ► Hombre. Ideal. Guerra civil. " Las masas españolas que se rindieron a los fáciles halagos del extremismo izquierdista, del socialismo y del comunismo, para acabar explotadas y engañadas, verán con meridiana luz, que aquí, en la España nacional, en nuestro Régimen, en nuestro sistema, donde la aplicación de los principios y las normas auténticamente justas van a tener amplia realización, yo quiero que mi política tenga el profundo carácter popular que ha tenido siempre en la Gran España. Nuestra obra (la mía y la de mi gobierno) estará orientada hacia una constante preocupación por las clases bajas, así como por la vasta tristeza de las clases medias. La victoria tiene que abrir a los españoles una posibilidad de bienestar mayor y de satisfacción más verdadera. Estamos batiéndonos por el pueblo de España; esto no es solamente una frase, sino un propósito que llevó desde el primer día de lucha en el corazón... En cumplirla íntegramente, y en acomodar mis actos a mis palabras, pongo todo mi empeño y mi sentido de la responsabilidad". (Francisco Franco: Entrevista con Manuel Aznar. Nochevieja, 1938) . . . " Necesitamos dos cosas: una
nación y una justicia social. No tendremos nación mientras cada de nosotros se
considere portador de un interés distinto, de un interés de grupo o de bandería. . . .
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. . . " Debemos ir pensando en que una comunidad bien regida no puede considerar a los
obreros como una clase con la cual se regatea desde el Poder, sino como una de
las unidades integrantes del común destino de la Patria. Antes que nada, de una
vez, hay que proporcionar a todos cuantos conviven en un pueblo un mínimum
humano y digna de existencia. Y esto no por limar las uñas al peligro
revolucionario, sino porque es profundamente justo" ("J. A. Íntimo" pag. 274) . . .
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. . . "Sin lo nacional, no hay la justicia social posible. Sin la satisfacción social en las masas, la Patria seguirá encogida". (Ramiro Ledesma Ramos, ob. cit.) ► Norma Programática. Ideología. Revolución. Juventud y política han sido dos elementos histórica y esencialmente fundidos en el concepto de generación, al que se atribuyen dinámicas de cambio y de futuro. La Falange depositó en la juventud la esperanza de su compromiso revolucionario, al ser el segmento social menos contaminado de la sociedad de su tiempo. Fue, además, la que primero se sintió atraída por el mensaje falangista y sobre la que se depósito la carga de la empresa a realizar. "José Antonio es, quizás, uno de los pensadores españoles que ha tomado más en serio lo que representa la juventud para dotar de sentido a la vida y para arrostrar la muerte, para el desencanto y para la edificación del mundo futuro. La muerte a tiro sucio de un joven ilusionado, Matías Montero, fundador del Sindicato Católico de Estudiantes, ganado para la Falange sin mengua para su ideal católico, estudiante de Medicina, limpio de alma y claro de estilo, que "aspiraba a una muerte española", ahondó en la conciencia ce José Antonio la plenitud de la responsabilidad política. El 9 de marzo de 1934, el alma y el cuerpo de José Antonio se estremecieron al comprobar el alcance trágico de su rectoría política, y al día siguiente, en la inhumación de Matías Montero, José Antonio Primo d e Rivera decidió el destino de su vida, arrancando los últimos esmaltes a sus compromisos de salón. Como este libro no pretender ser un solaz de anecdotario, sino un esfuerzo de categorías, baste a la ocasión añadir que José Antonio Primo de Rivera fue ganado definitivamente para España el día 10 de marzo de 1934. Ese día se operó en José Antonio la transustanciación de sus ideas en la carne y en el alma de su ser y fue ya siempre fiel a la juventud, simbolizada y personalizada en Matías Montero." (A. Muñoz Alonso, ob. cit. p. 367). José Antonio creía en la
juventud y a ella se acercó con su propuesta sobre la empresa emprendida para
transformar la triste realidad de España. Tuvo palabras de aliento y de
esperanza y se mantuvo alerta a la necesidad de atraer a la juventud, como un
factor indispensable para acometer la tarea iniciada. Recogemos una síntesis de
las ideas que sirvieron al fundador en su llamamiento a las nuevas generaciones
españolas, señalándoles su misión en la historia. . . . "Todas las juventudes conscientes de su responsabilidad se afanan en reajustar el mundo" (O.C. pag. 646) . . . " Ningún régimen se sostiene si no consigue reclutar a su alrededor a la generación joven, en cuyo momento nace, y para reclutar a una generación joven hay que dar con las palabras justas, hay que dar con la fórmula justa de expresión conceptual." (O.C. pág. 243) . . . " ¡Juventudes de España!!Juventudes nuestras y juventudes revolucionarias marxistas, de cuyas filas vendrán muchos a nuestra revolución social y nacional! Nosotros nos combatiremos de una manera trágica a veces, pero que en su misma dimensión trágica gana dimensiones de historia. Este Estadito liberal, anémico, decadente, nos combarte a unos y a otros con las medidas angustiosas, chinchorreras e inútiles que le sugiere su aspiración agonizante. ¡No importa! Esto pasará y vosotros nosotros triunfaremos sobre las ruinas de lo que por minutos desaparece". (O.C. pág. 606) . . . " Nosotros, los jóvenes, los que nos movemos por impulsos espirituales, libres del egoísmo zafio de los viejos caciques; nosotros aspiramos a una España grande y justa, ordenada y creyente ". (O.C. pag. 691) . . . " Su misión es otra, y bien clara: llevar a cabo por sí misma la edificación de la España entera, armoniosa; por si misma, por la juventud misma que la siente y entiende sin intermediarios ni administradores" (O.C. pag. 692) . . . Nosotros no aspiramos a nada. No aspiramos si no es, acaso, a ser los primeros en el peligro. Lo que queremos es que España, otra vez, se vuelva a sí misma, y con honor, justicia social, juventud y entusiasmo patrio". (O.C. pag.197) . . . " La educación ha de encaminarse a formar un espíritu nacional, fuerte y unido, y a implantar en el alma de las juventudes la alegría y el orgullo de la Patria ". (O.C. pag. 848) . . . " Los muchachos de izquierda y de derecha que hoy se sienten a la intemperie no tenían, en el fondo del alma, vocación parcial, partidista: llevaban dentro la imagen imprecisa de una España entera, completa, armoniosa". (O.C. pag. 691) . . . " Y es que ni en los jóvenes de izquierda tuvieron que alistarse los mejores de quienes componen nuestra juventud, o por reacción contra la insolencia y otros por asco contra la mediocridad." (O.C. 713) . . . "Y es que ni los jóvenes de izquierda eran de izquierda ni los de derechas eras de derecha. Quiere decirse, claro está, los dotados de sensibilidad suficiente para percibir su tragedia interior; otros tienen, desde que nacen, almas de viejos corrompidos." (O.C. pag. 691) . . . " Desbordando sus rótulos, los muchachos de izquierda y derecha que yo conozco han vibrado juntos siempre que se ha puesto en juego algún ansia profunda y nacional" (O.C. pag. 713) . . . "En derechas e izquierdas arde, oculto, un afán por encontrar en los espacios eternos los trozos ausentes de sus almas partidas, por hallar la visión armoniosa y entera de una España". (O.C. pag.714) . . . " Nosotros queremos para toda la existencia española, para toda la existencia de nuestra Falange, un sentido de servicio y sacrificio. Por eso, vienen a nosotros, nos miran cada vez con ojos de mayor inteligencia, estas juventudes a la intemperie que dejaron los sombrajos de la izquierda y de la derecha porque sabían que allí no se les presentaba, con justificación etérea, la ocasión de servicio y sacrificio". (O.C. 721) . . . "En cuanto llega así un trance de prueba nacional o de prueba moral, nos entendemos todos los jóvenes españoles, a quienes nos resultan estrechos los moldes de la izquierda y de la derecha" (O.C. pag.713) . . . "Si algunas veces me acometió la duda de si los veteranos de la Falange llegaron a dirigir España, en cambio, no dude nunca de que regirán los muchachos que han descubierto en la Falange su verdadera actitud ante España" (O.C. pag. 803) . .. "Mientras tanto nosotros, contra viento y marea, tenemos una masa auténticamente joven, cada vez más nutrida, cuyo temple llena casi todos los días, para desesperación de envidiosos, la primera plana de los diarios" (O.C. pag 282) . . . "...Así todos los días, una juventud escéptica, perezosa, se va convirtiendo en una juventud militante". (O.C. pag. 551) . . . " Esta juventud nuestra, como por obra de milagro, ha encontrado una vena de heroísmo y de valor que se hallaba como escondida, como soterrada muy honda, y sale de su casa con un temple que supera el mejor temple antiguo " (O.C. pag. 625) . . . "Es necesario que seáis los aguafiestas de España; que cada uno os convirtáis en un aguijón para hacer ver a todos que no nos resignamos con semejante estado de cosas. Esta es nuestra tarea, y para ella es preciso reclamar un primer puesto." (O.C. pag 627) . . . " Pronto se habrán entendido por encima de sus luchas, y harán juntos a nuestra España verdadera. Y cuando nosotros, los que ya podremos considerarnos viejos a la hora del relevo, ya que no del descanso, podremos decirnos con tranquilo orgullo:" Si no vencí reyes moros, engendré quien los venciera". (O.C. pag. 803) . . .
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Generaciones. Modo de ser. Ímpetu revolucionario. Lo que iba a ser la Falange dependía de: "La herencia falangista despertaba aún suficiente entusiasmo en muchos jóvenes y contaba con defensores importantes, aunque estuvieran recibiendo embates desde muy diversos frentes. Padecía, sobre todo, divisiones profundas: comenzaba a hablarse de una derecha y de una izquierda falangistas, aunque las delimitaciones nunca eran claras" (Luis Suárez, ob. cit. pa. 441) ►
Unidad. Falange. Juventudes. |