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Diccionario de la Falange |
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Carl von haartman fue el director de la Academia de Jefes de Centuria de Falange Española de las JONS, de Pedro Llen (Salamanca); procedía del ejercito finlandés con el rango de capitán; era pariente del héroe de la independencia de Finlandia. Se afilió a las milicias de Falange Española el 8 de septiembre de 1936, en calidad de instructor militar de la Primera Centuria de la Territorial de Cataluña. El 5 de octubre marchó al frente de Espinosa de los Monteros, resultando herido de guerra. En enero de 1937 se desplazó a Salamanca para asumir la dirección de la Academia de oficiales. Suprimida la Academia de Pedro Llen, se incorporó a la Tercera Bandera de FET y de las JONS de Burgos, con la que resultó herido diversas veces. Al finalizar la guerra residió y falleció en Málaga. ►Alféreces provisionales. Guerra Civil. "En los años que siguieron a la muerte de José Antonio, sólo Franco fue objeto de mayores publicidad y adulación. La mayor parte de la abundantísima literatura que surgió en torno a la figura de José Antonio sería hagiográfica y superficial y, de hecho, más que nada engañosa" (Payne, ob. cit. p. 369) ► José Antonio. Estilo. Mito. (1909 - 1989) Escritor y académico. Nacido en Sevilla, donde le sorprende el Alzamiento. Se afilia a la Falange, colaborando en tareas de Prensa y Propaganda, en el grupo hedillista. Fue director del diario FE, jefe local de Falange y desde 1939, director de la revista Vértice. Acompañó a Serrano Suñer en el viaje que éste presidió por Alemania para conocer las técnicas de propaganda nazi. Publicó una semblanza de José Antonio, con el título: Tres evocaciones. Fundó la revista Semana, y propuso a Serrano la creación del Consejo de la Hispanidad. Actuó como asesor histórico de la película escrita por Franco titulada Raza. Posteriormente rompió con la Falange y volvió al campo monárquico del que procedía, y firmó la carta colectiva de los seguidores de Don Juan de Borbón pidiendo la instauración de la monarquía. En 1959 entró a formar parte de la Real Academia de la Lengua. Murió en Madrid en 1989. De José Antonio escribió que: "Símbolo de un pueblo.- ¿Por qué los restos de un hombre, de un sólo hombre, han merecido tales honores? ¿Por qué jóvenes y viejos se sienten llamados al borde del camino? Sólo por Padre de la Falange no se ha movilizado un pueblo ni arrebatado las flores de sus tallos ni se quema la resina de los mermados bosques ni se hace sonar las campanas noche y día ni se abre la nave escurialense. Es que pasa el que fue todo lo que es España. Y lo hemos elegido no ya de jefe, sino de Símbolo. Esto era inevitable" ( Premio "Mariano de Cavia" , del diario "ABC", Madrid, 1939) ► Prensa. Vértice. Escorial. Intelectuales. La justicia social es una demanda inaplazable y urgente para la Falange, uno de los ejes fundamentales de la doctrina, en la que se diseñan políticas sociales avanzadas. José Antonio se anticipa a la denuncia, sin incurrir en demagogias ni falsas promesas, desde que pronuncia el discurso fundacional del Teatro de la Comedia. Es más, su preocupación por la dimensión social se fue acentuando, a medida que pudo contemplar la desatención y el fracaso de las fuerzas de izquierdas, hasta que llegó a la conclusión revolucionaria que desarrolló en el discurso del Cine Madrid, el llamado "discurso de la revolución española". Muestras de sus propuestas se encuentran en estas palabras pronunciadas al principio y al final de su corta pero fecunda carrera política. "Y así veríais cómo en los países donde se ha llegado a tener Parlamentos más brillantes e instituciones democráticas más finas, no teníais más que separaros unos cientos de metros de los barrios lujosos para encontraron con tugurios infectos donde vivían hacinados los obreros y sus familias, en un límite de decoro casi infrahumano. Y os encontraríais trabajadores de los campos que de sol a sol se doblaban sobre la tierra, abrasadas las costillas, y que ganaban en todo el año, gracias al libre juego de la economía liberal, setenta u ochenta jornales de tres pesetas" (O.C. pág. 63) "Por arriba, España dimite cada día un poco más su puesto en el mundo; por abajo, soporta la existencia de muchedumbres hambrientas y exasperadas. La política española, entre esas dos capas, conserva un tono colonial; cada Gobierno desparrama medio centenar de gobernadores que administran las provincias a su talante y que trazan a su capricho el estatuto de derechos públicos de cada ciudadano. ¿Qué salida se ofrecen para tal estado de cosas? Dos salidas: la de los partidos de izquierdas y la de los partidos de derecha. Los partidos de la izquierda alegan la preocupación de lo social, pero además de que, aun en eso, son totalmente ineficaces, porque su política desquicia un sistema económico, y no mejora en nada la suerte de los humildes, los partidos de izquierda ejercen una política persecutoria, materialista y antinacional. Y los de derecha, al contrario, manejan un vocabulario patriótico, pero están llenos de mediocridad, de pesadez y les falta la decisión auténtica de remediar las injusticias sociales". (O.C. pag. 550). " La bandera de lo nacional no se tremola para encubrir la mercancía del hambre. Millones de españoles la padecen, y es de primera urgencia remediarla. Para ello habrá que lanzar a toda máquina la gran tarea de la reconstrucción nacional" (O.C. p. 928) . . . "Y así veríais como en los países donde se ha llegado a tener Parlamentos más brillantes e instituciones democráticas más finas, no teníais más que separaros unos cientos de metros de los barrios lujosos para encontraros con tugurios infectos donde vivían hacinados los obreros y sus familias en un límite de decoro infrahumano. Y os encontrarais trabajadores de los campos que de sol a sol se doblaban sobre la tierra, abrasadas las costillas, y que ganaban en todo el año, gracias al libre juego de la economía liberal, setenta u ochenta jornales de tres pesetas" (O.C:. p. 63) ► Justicia social, Derecho, Norma Programática, Reforma Agraria. (Madrid 1924 -2006) Escritor, columnista del diario El País. Fue redactor de Informaciones y del semanario España, de Tánger, de la prensa del Movimiento. Como subdirector del semanario Triunfo, fomentó la colaboración de escritores y comentaristas comunistas. Su ideario final fue el marxismo stalinista, tal como lo patentizó y lo declaró diariamente en su columna y en su participación en las tertulias de la cadena de emisoras de la SER. Sin embargo, sobre José Antonio y Franco, publicó este comentario antes de producirse el cambio ideológico: "Capitán de España.- La voz de bronce de las campanas de San Lorenzo, el laurel de fama de la corona fúnebre, la piedra gris del Monasterio, los crespones de luto en todos los balcones de El Escorial, los dos mil cirios ardiendo en el túmulo gigantesco coronado por el águila del Imperio que eleva en la Basílica, lloran en esta mañana, con esa tremenda expresión que a veces tienen las cosas sin ánimo, la muerte del Capitán de España.(...) El instinto, el subconsciente nos ha repetido sus frases, sus profecías, sus oraciones; y no ha sido voz de ultratumba la suya; ha sido la voz palpitante de la vida, de la vida y el afán de todos esos magníficos camaradas de la Vieja Guardia, del Frente de Juventudes, de la Sección Femenina...La doctrina del fundador vive en ellos como en aquellos tiempos, y si el cuerpo de José Antonio está muerto bajo la lápida, su espíritu tiene calor de vida en la de todos los camaradas de la Falange. Se nos murió el Capitán, pero el Dios Misericordioso nos dejó otro. Y hoy, ante la tumba de José Antonio la figura egregia del Caudillo Franco. El mensaje recto de destino y enderezador de historia que José Antonio traía es fecundo y genial en el cerebro y en la mano del Generalísimo.(...) Una alegría tenemos: la de ver que a José Antonio sucede un hombre tan firme y sereno como el que lleva a España por los senderos que él marcó" ("Dies irae", en "Informaciones" (diario) Madrid, 10 de abril de 1944) . . . ► Prensa. Actitud. Estilo.
(Ambrosero, Santander, 1898-Madrid , 1970) Jefe Nacional de FE de las JONS (
Segundo Jefe Nacional de Falange Española de las J.O.N.S (18-19 de Abril
de 1937) Estudió en Baracaldo y trabajó como mecánico naval,
lo que le permitió embarcarse y conocer gran parte del mundo. Fue ascendiendo
en su empresa (SAM) en la que llegó a ser jefe de personal, desde donde
intentó crear un sindicato, lo que le granjeó el enfrentamiento
con socialistas y anarquistas. Ingresó en 1934, en Falange Española
y fue nombrado Jefe Provincial de Santander. Posteriormente, fue Consejero Nacional;
coordinó la participación de la Falange con el Ejército,
para lo que mantuvo frecuentes contactos con el General Mola por indicación
del propio José Antonio; le fue confiada la preparación de la
Falange en Galicia, donde le sorprendió el Alzamiento. Trasladado a Burgos,
desempeñó las funciones de auténtico jefe nacional de Falange,
en ausencia de José Antonio, hasta que fue creada la Junta de Mando Provisional,
de la que fue elegido Jefe, con el apoyo de Aznar, Sainz, Muro, Redondo y Moreno.
El Decreto de Unificación enfrentó a diversas fracciones, lo que
causó en encarcelamiento de los principales dirigentes y Hedilla -al
rechazar la secretaria general del Movimiento unificado - fue condenado a dos
penas de muerte, que fueron conmutadas por el General Franco por la de cadena
perpetua. Hedilla fue confinado en la cárcel de Las Palmas y posteriormente
desterrado en Mallorca, del que fue liberado en 1956. De Manuel Hedilla se despertó
un interés en la opinión política al retornar de su confinamiento
balear. Para muchos siguió siendo un mito, del que se dijo: el 17 de
enero de 1937, cuando Víctor de la Serna escribió en "El
Adelanto" de Segovia un articulo titulado: Hedilla, a 120 por hora en el
que decía: "Obrero de España, hidalgo artesano, maquinista
de barco, adalid por la gracia de Dios del Movimiento, de la Falange (...) Viéndole,
oyéndole, contemplando su único minuto de melancolía, que
es cuando piensa en el Ausente, uno dice íntimamente, con un convencimiento
biológico: "¡Este es, éste es!". El punto crucial
en la biografía de este dirigente fue el que se produce, entre dramáticos
equívocos y desaciertos entre falangistas, en la Salamanca de abril de
1937, en vísperas del Decreto de Unificación (Véase este
término). De estos sucesos, el propio Hedilla escribió años
mas tarde:"Y así llegó la primavera de 1937 y a lo que se
conoce como los sucesos de Salamanca, menos graves por supuesto de lo que una
propaganda interesada quiso hacer ver donde convenía sus planes de destrucción
de la independencia falangista, que no era tan fiera como para no haber llegado
ya a un acuerdo de alianza temporal con los carlistas. Todo se precipitó
en un clima de confusión y aún cuando las Falanges superaron el
proceso y se restableció el orden y la disciplina interna, otorgándome
la confianza de la Jefatura Nacional, los planes de absorción y liquidación
preparados sin el menor contacto responsable, no podían ya detenerse
y se consumaron. La Falange fue arengada en una especie de Unión Patriótica,
astutamente camuflada con simbolismos y programas falangistas, para no suscitar
una masiva repulsión. . . . "Sucedió primero en Salamanca, en abril de 1937. El pretexto para desencadenarle (el atentado) fue un nombre, el de Manuel Hedilla, representante del sector más puro de la vieja Falange. Sucesor del "Ausente" (no se había aceptado la muerte de José Antonio Primo de Rivera), a éste disputaban su poder grupos menos proclives a la revolución Nacionalsindicalista y más a aceptar la Jefatura de Franco, dirigido por Sancho Dávila. Fueron unos días de intensa lucha interna culminada con dos muertes y que Franco resolvió con medidas radicales..." "...De esta crisis salió reforzado Franco y derrotada la Falange, que se "descafeinó" al obligar a sus seguidores a unirse con la causa tradicionalista, con quien poco tenía en común, y de donde surgió F.E.T. y de las J.O.N.S...", "... se trató de una crisis político - militar superada por el mando pero que sirvió para provocar en los seguidores una cierta desilusión..." (Fernando Díaz Plaja "Así fue". Ed. Plaza & Janés. Barcelona, 1997, p. 47). . . . En la sentencia, el Resultando afirma: "Que en Salamanca el dieciséis de abril último reuniéronse siete componentes de la Junta Provisional de Mando de F.E. de las J.O.N.S., y entre ellos los procesados Manuel Hedilla Larrey, Rafael Garcerán Sánchez y Sancho Dávila Fernández; se formularon en la reunión contra Hedilla, como Presidente de dicha Junta, numerosos cargos concretados en el pliego obrante al folio noventa y siete de esta causa y terminase en el acuerdo, adoptado con solo dos votos en contra - uno de ellos de Hedilla - , destituir a éste de la Presidencia y que, ausente el Sr. Primo de Rivera, rigiera F.E. de las J.O.N.S. un triunvirato para el cual el procesado Sancho Dávila fue uno de los elegidos....". "El 5 de Junio de 1937 se celebró en Salamanca el primer Consejo de Guerra de Oficiales Generales. Manuel Hedilla fue conducido con todo lujo de precauciones y esposado. Las sentencias estuvieron acordes con la petición del fiscal: Hedilla fue condenado a muerte, como también lo fueron Ruiz Castillejo, De los Santos y Chamorro. Félix López Gómez y Alcázar de Velasco, a reclusión perpetua; Nieto, a veinte años de reclusión temporal; Inaraja y Robles, a diez años de prisión mayor; Arrese Magra, a dos años de prisión correccional" (Citado por Díaz Plaja en "Así Fue", op cit. p .49). . . . "Nadie ha impugnado nunca la honestidad personal de Hedilla en esos acontecimientos;
el juicio que merece su habilidad o su política es otra cosa. Su primera
apología apareció en una serie de cartas publicadas en un panfleto
semiclandestino, titulado "Cartas cruzadas entre el Sr. D. Manuel Hedilla
y el señor Don Ramón Serrano Suñer", Madrid, 1947.
Esas misivas revelaban que Hedilla tendía a culpar a Serrano y a otros
del entorno del Generalísimo, más que al propio Franco, de lo
que le había ocurrido a él. . . . Otra versión de cuanto sucedió en Salamanca, nos la facilita Raymond Carr, en su obras "España" (p. 646) en términos mas comprensibles de las razones y reacciones que se produjeron en Salamanca al proclamarse el decreto de Unificación. "...
el grupo falangista de Hedilla no podía aceptar el nuevo partido. Hedilla,
en cuanto a él, no había sido consultado acerca de la oportunidad
de la Unificación, enterándose de ésta por la prensa, comprendió
que la unión significaría el fin de la Falange como partido independiente,
basado en las ideas sociales de José Antonio, y se negó a aceptar
su designación como miembro del secretariado o junta política
del movimiento unificado. Esta negativa fue presentada por Franco como una acción
contra su jefatura. Hedilla fue encarcelado y toda la dirección falangista
que le seguía, sujeta a medidas disciplinarias. Esta fue la mayor crisis
política de la España nacionalista, y la facilidad con que fue
dominada por los militares muestra un contraste significativo con las crisis
coetáneas entre los republicanos. Los grupos falangistas de oposición
siguieron resentidos de las nuevas tendencias supuestamente "vaticanistas"
del progenitor del nuevo partido, Serrano Suñer, y de la creciente influencia
de la derecha conservadora "capitalista", pero la mayoría de
sus miembros subordinaron su disgusto a las necesidades de la guerra o, menos
noblemente, a las mercedes derivadas del poder en el seno del nuevo partido". Algunos autores consideran que la derecha hegeliana se asume en Italia, pues Benito Mussolini y sus filósofos, como Rocco - ministro de Justicia - y Gentile - ministro de Educación - que partían de los postulados de Hegel, en especial de su interpretación del Estado Superador y Totalitario. A este respecto, Giovanni Gentile se expreso así en su "Origini di dottrina del fascismo", ("Fascismo y Cultura, Milán 1928.) También sirve de soporte en la Alemania de Adolfo Hitler, entre los intelectuales del idealismo alemán del siglo XIX, que insisten en manifestase a través del modelo adoptado por el fascismo italiano. En Francia, Mussolini por su parte, se manifiesta con nuevas dimensiones mediante el pensamiento tradicionalista. Y en España - según Otero Novas ("Defensa de la nación española". Ed. Fénix, Madrid, 1998, p. 351) - penetra a través de las JONS, de Ramiro Ledesma Ramos y su órgano "La Conquista del Estado", y por consiguiente en Falange, cuando ésta absorbe a las JONS para constituir FE de las JONS. Sin perjuicio de que, así mismo, hubiera ya tenido su influencia directa sobre Falange y José Antonio Primo de Rivera, quien escribió en "El Fascio" y coincidiendo sustancialmente con Largo Caballero, dijo que el mas noble destino de las "urnas era ser destruidas", así como expresó otras muchas tesis, por ejemplo, las de la relación Estado-Sociedad, que justamente eran las de Hegel. (Otero Novas, ob. cit. p. 351, comparando "El pensamiento político de Hegel " de F. Prieto, UPCM, Madrid 1983) y los textos de las Obras Completas de José Antonio, Instituto de Estudios Políticos, Madrid, 1976). . . .
"Tampoco
dejó de tener Hegel sobre el grupo intelectual fundador, ciertamente
notable, que se agrupaba en torno a la revista "Acción Española",
la cual a su vez tenía concomitancias con la francesa del Charles Maurrás.
(...) Muy probablemente, bastantes personas integradas en "Acción
Española" o en Falange, estuvieran al margen e incluso repudiaban
a Hegel. Pero el conjunto de esos movimientos era, en cambio, tributario de
este filósofo o cuando menos de otros movimientos políticos o
filosóficos que recibían influencia distintiva de Hegel. Esta
derecha hegeliana española, al igual que todas las políticas derivadas
de Hegel, a derecha e izquierda, era estatistas y totalitarias, y por consiguiente
antidemocrática y antiliberal como el marxismo. (Otero Novas O. Cit.p.
352) Hegel piensa en el Estado como en una unidad orgánica en la cual,
como Aristóteles había afirmado "el todo precede a las partes".
Kaufmann ha señalado como Hegel adelanta a Spengler al hacer hincapié
en la unidad orgánica de todos los aspectos de cada cultura y al referirse
a la evolución del Volkgeist: "El Estado concreto es la totalidad
organizada de sus círculos particulares. El miembro del Estado es un
componente de un determinada clase: solo en esa determinación objetiva
puede ser tomada en consideración en el Estado" (Hegel "Grundlimen
der Philophie des Rechts", 1970) (Salvador de Broca "Falange y Filosofia"
UNIEUROP. Reus, Tarragona, 1976, p. 146) "José Antonio Primo de
Rivera es, en este punto, más hegeliano todavía que Ledesma; lo
es en un doble frente: en el de la defensa y reivindicación del Estado
organicista y en el de la armonía del destino del hombre y el destino
del Estado, servidor de una gran unidad de destino que es la Patria. "Frente
al desdeñoso "Libertad ¿para qué?" de Lenín,
nosotros comenzaremos por afirmar la libertad del individuo, por reconocer al
individuo. Nosotros, tachados de defender el panteísmo estatal, empezamos
por aceptar la realidad del individuo libre, portador de valores eternos".
(Salvador de Brocá, op cit p. 152.) . . . ► Fuentes. Cultura. Doctrina. "El nacionalismo eleva las características nativas (lenguas, costumbres, paisajes ...) a esencias nacionales. Se empeña en considerar que son las características nativas lo que constituye una nación. Y no es eso: las naciones son aquellas unidades, de composición más o menos vacía, que han cumplido un destino universal en la Historia" (O. C.. p. 225). . . . "Nuestro tiempo no da cuartel. Nos ha correspondido un destino de guerra en el que hay que dejarse sin regateos la piel y las entrañas. Por fidelidad a nuestro destino andamos de lugar en lugar soportando el rubor de las exhibiciones; teniendo que proferir a gritos lo que elaboramos en la más silenciosa austeridad, padeciendo la deformidad de los que no entienden y de los que no nos quieren entender; derrengándonos en este absurdo simulacro consuetudinario de conquistar la "opinión pública", como si el pueblo, que es capaz de amor y de cólera, pudiera ser colectivamente sujeto de opinión".(José Antonio, "Homenaje y reproche a Ortega y Gasset", O.C. p. 745 y sigts.) ► Patria. Nacionalismo. Unidad.
Nerva (Huelva), 1941). Fundador del Círculo Ruiz de Alda. Sobre José
Antonio señaló: "El hombre como fin.- José Antonio
no quería establecer un programa, sino una doctrina que en cada momento
dijese que es lo que había que hacer. ► Hombre. Síntesis doctrinal. "Revive la historia del sitio el asado otoño cuando una guarnición, principalmente de cadetes y guardias civiles, resistió por setenta y dos días en terrible desventaja hasta que Toledo fue tomado por las tropas de Franco. No hace falta, sólo por tener simpatía con el otro bando, hacer ver que no fue una hazaña heroica. Y algunos detalles de la vida bajo sitio son muy interesantes; me gustó en especial la narración de la ingeniosa manera como se montó una moto de motocicleta a un molinillo para moler el trigo de la guarnición. Pero el libro está mal escrito, en un estilo glutinoso, rozando vacuidad y acusaciones de "rojos". Hay un prólogo de Yeats Brown, el cual reconoce generosamente que no todos los "milicianos rojos" eran "crueles y traidores". Las fotografías de los grupos de defensores descubren uno de los aspectos más tristes de la guerra civil. Son tan parecidos a los grupos de milicias gubernamentales que si se les intercambiaran nadie vería la diferencia" (George Orwell "Time and tide. 9- X-1937, citado en "Mi guerra civil española". Destino Lbros. Barcelona, 1978, pag. 55-56) ► Alcázar de Toledo. Guerra Civil. Caídos. "Esta juventud nuestra, como por obra de milagro, ha encontrado una vena de heroísmo y de valor que se hallaba como escondida, como soterrada muy honda, y sale de su casa con un temple que supera al mejor temple antiguo" (O.C. pág. 625). . . . "Paz y siesta. Eso es lo que apetecen, como programa máximo, las tres cuartas partes de esta España que ha renunciado a la guerra en la Constitución y que ha perdido, estragada, el regusto antiguo de lo heroico. Para esas tres cuartas partes de España, la línea de vida nacional alcanzada, poco mas o menos, el 13 de abril de 1931, estaba bastante bien. Estaría mejor aún si se rebajase algo los impuestos y se redujera el servicio militar. Lo ocurrido a partir de 1931 fue como una especie de zarabanda diabólica en que todo se puso patas arriba; pero pasado el barullo, la feliz alianza de los anticlericales durmientes del partido radical con los antiguos luises de la CEDA, promete un restablecimiento del orden, es decir, de lo que regía antes de Azaña. ¿Qué más puede pedirse?¿No sois vosotros - os dirán - gente de orden?, es decir, de lo regía antes de Azaña. ¿Qué más puede pedirse? ¿No os organizabais militarmente para mantener el orden? Pues si ya lo tenéis asegurado por el Gobierno, no hacéis ninguna falta". (O.C.pag. 618) ► Caídos. Guerra Civil. (1913 - 1969) Escritor y periodista. Nació en Madrid, se formó en la escuela de "El Debate" y el "Ya". Desde la cárcel colaboró en "No Importa". En el Alzamiento se pasó a la zona nacional con la columna que se desplaza desde El Pardo al frente de Somosierra. Se incorporó a la 1º Centuria de Navarra y participó en la toma de Sigüenza. Como alférez provisional se incorporó a las tropas regulares de Alhucemas. Tras la guerra se le nombra director de Radio Nacional de España y del diario "Arriba". Fue corresponsal de este diario en Italia y Alemania. En 1944 publicó su libro "¡Italia, fuera de combate!", libro que tuvo dieciocho ediciones. Murió en 1969 de forma repentino. Además del libro citado, escribió "Europa a oscuras"(Madrid, 1945) y "Si yo fuera un vencido" (Ediciones de la camisa azul, 1945) "El hombre de mi siglo.- Recientemente, un gran periódico barcelonés, por cuyas páginas ha desfilado día a día una larga historia española, escribía: "Rindiendo merecido tributo a la justicia, afirmaremos que el siglo XX pasará a la Historia de España como el siglo de José Antonio". A muchos sorprenderán esta afirmación y elogios tamaños, más todavía si se considera que, en este caso, no están dictados por una filiación y disciplina directas; pero el español de buena fe, si moviliza el fondo más reflexivo de su conciencia, tendrá necesariamente que asentir a tal afirmación. Mis pretensiones apostólicas son casi nulas y por consiguiente, la secuacidad que tal juicio merezca sólo la garantizo humildemente en mi caso particular. Al cabo ya de tantas tormentas, uno se complace simplemente en encontrar juicios ajenos que concuerden y justifiquen, de vez en cuando, la propia vida interior" ("Juventud", Madrid, 20 de noviembre de 1953,p. 3) ► Prensa. Intelectuales. Historia. El 27 de junio de 1975, el Ministro Secretario General del Movimiento, Fernando Herrero Tejedor, murió en un sorprendente choque de su automóvil contra un camión, cerca de Adanero (Ávila), cuando regresaba de Valladolid. La pérdida era muy importante, porque se esperaba de él que pusiera las innegables dotes der. organización, que poseía al servicio de una gran asociación política, garantía de la supervivencia del protagonismo del Régimen, como si quisiera evitar el empleo de hombres nuevos. Pocos días antes, en una conferencia en el Club Siglo XXI, convertido ya en escenario para todas las declaraciones importantes. Solís había explicado la Unión del Pueblo Español para asegurar la continuidad. El 15 de julio, inspirado por no sabemos quien, Franco había intentado tranquilizar a los excombatientes, calificando de ilusos a los que pretendían provocar el cambio. ► Revolución. Secretaria General del Movimiento. (1934) Doctor en Derecho y Profesor de la Universidad Complutense. Nació en Madrid. En 1944 ingresó en las FF.JJ. de Franco y en 1953 a la Centuria XVI de la Guardia de Franco. Obrero desde los 16 años, consiguió ingresar en la Universidad licenciándose en Sociología y en Derecho. Amplio estudios en Berlín y Bonn. Desempeñó varios cargos en el Frente de Juventudes hasta que consiguió la titularidad en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense. Fundó la Falange Española Independiente y en 1984 se retira de la política activa. Sus obras son "España, una revolución pendiente"(Madrid, 1974), etc. De José Antonio, destacó la vigencia de su doctrina. "Pensador y político.- José Antonio No era simplemente un pensador, sino un político. No se conformó con crear una doctrina, elaborar unas ideas para que los demás pusieran en práctica. Creó una organización propia, la Falange, para poner en práctica su ideario. Los seguidores de José Antonio seguimos pensando lo mismo. Las ideas necesitan hombres que las lleven a la práctica. Para nosotros, la Falange no es "modo de pensar, sino también una manera de ser". Para poner en práctica la doctrina de la Falange, nadie mejor que los propios falangistas, pero de forma individual y anárquica, sino dentro de una organización propia". (Miguel Veyrat y J.L. Navas "Falange hoy". G. del Toro. Madrid, 1973, p. 159) ► Doctrina. Estilo. El himno de la Falange fue el "Cara al Sol" (Consultar este término), que fue ampliamente utilizado en cuantas concentraciones de españoles se celebraban oficial o espontáneamente, como manifestación de unidad y patriotismo. Fue considerada por Decreto de la Presidencia del Gobierno del 17 de julio de 1942 "Canto nacional", junto con los himnos de la Legión y el Oriamendi del tradicionalismo. ► Cancionero. Música. Tellería. "La dimensión histórica es, por fortuna, inesquivable. Saberse nacido en el seno de un gran pueblo, en el que gentes de la misma sangre que uno, poco más o menos igualmente dotados que uno, realizado empresas de relieve histórico formidable, es, sin ninguna duda, un ingrediente de gran fertilidad. Se tiene así la certeza de moverse en el círculo de las ambiciones legítimas, y de que sólo es cuestión de ingenio, de heroísmo y de voluntad el atrapar de nuevo las riendas del triunfo. (Ramiro Ledesma Ramos "Antología" Ediciones FE, 1942, p.130). . . . "La política es una partida con el tiempo en la que no es lícito demorar ninguna jugada. En política hay obligación de llegar, y de llegar a la hora justa. El binomio de Newton representaría para la Matemática lo mismo si se hubiera formulado diez siglos antes o un siglo después. En cambio, las aguas del Rubicón tuvieron que mojar los cascos del caballo de César en un minuto exacto de la Historia" (O.C. pag. 747). . . . "No hay política posible, ni historia posible, ni Patria posible, si cada dos años se pone todo en revisión con motivo de unas elecciones... Las grandes arquitecturas históricas han sido, cuando menos, la obra de la vida entera de un jefe o de un rey. Las más de las veces han sido la obra de toda una dinastía. En otras ocasiones, la de una revolución que ha impuesto sus principios y se ha mantenido en ellos durante cuarenta o cincuenta años, mediante la sucesión en el Poder de hombres ungidos por el derecho de la revolución misma. De no ser así, todo esfuerzo es inútil: ni en dos ni en cinco años da tiempo a realizar nada, y es cosa sabida que la impaciencia popular se inclina cada dos años, o cada cinco, a cambiar de postura. No hay tiempo sin incomodidad, y el juicio simple de las masas tiende siempre a recibir lo bueno de cada tiempo como cosa natural y gratuita, y lo malo como consecuencia de la torpeza de los gobernantes. Nunca se juzga a los gobernantes por lo que han hecho, sino por lo que han dejado de hacer. De ese modo, como nadie en el mundo es capaz de hacer todo lo imaginable, nadie está libre de que la crítica se ensañe con lo que no hizo" (a.C. pág. 807). ► Revolución. Poder. "Una
tarea de treinta años nos permite mirar al mañana con esperanza
y confiar que una España nueva encuentre en la historia y el quehacer
de sus hombres el camino necesario hacia su perfección en el acontecer
inmediato. historia de la falange española
La República proclamada en España el 14 de abril de 1931 fue el
resultado de una suma de factores de disolución política, tales
como la grave crisis económica que asoló al mundo en los años
treinta, la voluntad revolucionaria de los partidos de izquierda revolucionaria,
la desunión de las fuerzas conservadoras y la aparición y desarrollo
en Europa de los partidos fascistas antiliberales y antimarxistas. La amalgama
de ideologías, en su mayor parte extrañas a la historia y la cultura
española, provocaron el fracaso republicano, que fue denunciado por los
propios intelectuales que implantaron aquel régimen. Entre los intentos
de superación que aparecen con formulas de solución figuran los
intentos que grupos de universitarios e intelectuales jóvenes acometen
desde distintas posiciones. Entre ellas destacan aquellos que se proponen afrontar
el problema de España rescatando el ideal de una Patria grande, libre
y unida, y el afán por una justicia social para todos los españoles.
Al frente de este grupo figuran los fundadores de Falange España de las
JONS, capitaneados por José Antonio Primo de Rivera, Ramiro Ledesma Ramos,
Onésimo Redondo Ortega, Julio Ruiz de Alda ... etapa fundacional
Rápidamente se fue extendiendo el mensaje de José Antonio y se
crearon núcleos militantes en toda España, en especial en las
Universidades, donde la llamada prendió con especial fuerza en el espíritu
de los estudiantes, hastiados de la inoperancia de los partidos y asociaciones.
También comenzaron las primeras dificultades, provocadas tanto por los
partidos de izquierdas como de derechas, que veían en la nueva formación
un peligro de ser desplazados de la escena política, como así
fue en determinados lugares, como las universidades y el mundo campesino al
que alcanzó en su llamada al pueblo. Se movieron con especial violencia,
los partidos de izquierda, en particular el PSOE, con programas de provocación
y agresiones, que produjeron oleadas de terrorismo con resultado de asesinatos
constantes. Varios falangistas y personal de la organización fueron en
un primer momento asesinados alevosamente por las izquierdas en esta primera
etapa. persecución
Desde el principio, Falange Española de las JONS fue perseguida acusándola
de fascista por la izquierda y de "franciscanista" por la derecha.
El socialismo prosoviético desencadenó campañas de violencia
contra FE, invocando un ideal de libertad, con lo que trató de justificar
la saña y el odio que emprendió contra ella. La derecha intentó
convertir a la Falange en una fuerza de choque contra el avance del marxismo
en España. Cuando vieron que FE no se plegaba a sus demandas, intentaron
prostituirla. Falange expulsó al violento Ansaldo y se negó a
admitir en sus filas a Calvo Sotelo. la norma programática La
Falange decidió designar la jefatura única de la Falange a José
Antonio, como garantía de operatividad, que se encargo de redactar la
Norma Programática, que consta de 27 puntos, primer documento ideológico
que definía su doctrina y su voluntad de acción política
para servir a España. tiempo de silencio La separación de Ramiro supuso un duro golpe para el recién nacido movimiento, si bien su expulsión no supuso merma considerable de efectivos, que se mantuvieron fieles a FE. No obstante, se agudizó la crisis económica del partido. 1935 fue un año difícil, aunque se mantuvieron abiertas las principales líneas de actuación, en la comunicación con el pueblo, la actuación de promoción de delegaciones y jefaturas, y la presencia en la escena política haciendo frente sobre todo a la presión que el gobierno de centro-derecha mantenía contra la organización. Se multiplicaron los ataques y asaltos a las sedes del partido, se reprodujeron los asesinatos en varias provincias y aumentaron las provocaciones, encarcelamientos y suspensiones de sus publicaciones. La Falange seguía consolidándose como una fuerza minoritaria pero fuerte, que tenia una presencia activa en la vida política española. José Antonio y el grupo fundador se multiplicaban en actos en toda la geografía nacional y en sus discursos se recogían las denuncias, los planteamientos y declaraciones teóricos, que iban formando un cuerpo de doctrina que iba calando en la sensibilidad de los españoles. A sus filas comenzaban a venir aquellos españoles que se identificaban con el humanismo cristiano, el personalismo social y revolucionario, que frente a la izquierda y a la derecha, informaban los principios del movimiento.
La derrota del Frente Nacional en las elecciones de febrero de 1936, en la que
la Falange no obtuvo ningún diputado, fue el segundo acto de la declaración
de guerra que la izquierda y el nacionalismo separatista habían declarado
en Asturias dos años antes. Se impuso la coalición de partidos
de izquierdas con el nombre de Frente Popular. A los pocos días, se decretó
el encarcelamiento de todos los dirigentes de FE y la clausura de los locales
falangistas. A partir de este momento, la Falange fue un movimiento clandestino,
que se movió gracias a la participación cada día más
activa y militante de millares de jóvenes que se inscribieron en las
filas de la Falange, ante la decepción que les produjo la actuación
pasiva de la CEDA y otros partidos de la derecha. alzamiento nacional
La Falange se incorporó al Alzamiento del 18 de julio de 1936, en cuya
contienda escribió páginas de heroísmo y sacrificio supremas.
El gobierno y los partidos de izquierdas eliminaron salvajemente a casi todo
el clero secular y regular que encontraron, encendieron y expoliaron los templos,
sacrificaron a masas ingentes de ciudadanos inocentes y sus familias. Sometieron
a tortura en las checas a miles de españoles que aun recuerdan con el
mismo horror que el que produjeron los lager soviéticos y los campos
nazis de exterminio. La Falange tiene una nómina de más de 20.000
muertos en este periodo, y entre ellos, gran parte de sus dirigentes e intelectuales.
José Antonio, Ramiro, Onésimo, Ruiz de Alda, Aizpurúa,
Salazar, y otros muchos fueron asesinados con la complicidad del gobierno de
Largo Caballero. Una deuda no saldada por la historia, pendiente de enjugarse,
como tantas otras que forman parte de un pasado irreversible para nuestro pueblo. Una pieza esencial de la historia de la Falange es el Testamento que José Antonio escribió poco antes de su ejecución, en el que con la mayor serenidad explicó como habían transcurridos los acontecimientos que a él y a sus camaradas le había llevado hasta allí. "Ojalá fuera la mía la ultima sangre española derramada en discordias civiles", fue una de sus últimos deseos. falange en la guerra
Descabezada la Falange por la muerte o desaparición de sus principales
dirigentes (Ramiro Ledesma y Ruiz de Alda, en Paracuellos; Onésimo Redondo,
en Labajos (Segovia); Fernando Primo de Rivera, en Aravaca...), la Falange en
su mayor parte, constituida por más cien banderas y centurias, se mantuvo
en las trincheras desde el inicio hasta el fin de la contienda, ocupando las
posiciones de vanguardia.
Falange Española pretendió, con todo derecho, participar en la
gestación del nuevo Estado, al que tanto aportó, pero pronto percibió
que el grupo militar dominante no cedería a esta pretensión. Así
entendió que el decreto de Unificación de Franco, unilateralmente
vulneraba el compromiso adquirido con FE .Con la Unificación de 1937,
sus lideres supervivientes (Hedilla, Fernández Cuesta, etc) fueron poco
a poco desplazados de los puntos clave del poder político, reemplazados
por destacados representantes de la derecha, en cuyas manos quedó constituida
la Junta de Mando y los gobiernos que se fueron formando en la zona nacional. la falange clandestina
Tras la Unificación, la Falange comienza a manifestarse en rebeldía.
Son pequeños grupúsculos que se mueven intermitentemente, que
por su falta de continuidad y consistencia, apenas si tienen operatividad. Dentro
de la estructura del Movimiento, definidos sus misiones y organización,
perviven figuras y colectivos que marcan su presencia y obtienen determinados
resultados testimoniales. Se cubren así dos frentes, desde los que se
emiten mensajes que mantienen una parte de la vigencia que el mensaje falangista
ha defendido hasta hoy en la sociedad española. Franco no dio paso a
ningún otro poder que el que quedó establecido en el decreto de
la Unificación, hábilmente distribuido entre las fuerzas que cooperaron
en el Alzamiento, y bajo el control permanente de la autoridad militar. De acuerdo
con la conveniencia de continuidad del régimen mantuvo la preponderancia
de unos grupos u otros. Utilizó aquellos elementos que más convenían
al establecimiento de un sistema surgido de la guerra civil, de acuerdo con
las circunstancias políticas del interior y, al estallar la Segunda Guerra
Mundial, de un modo particular, con las circunstancias internacionales. Sin
embargo, la Revolución nacionalsindicalista quedó postergada en
sus esencias, dejando a salvo determinadas medidas que sólo en apariencia
reflejaban un origen falangista. la falange oficial
La Falange oficial mantuvo su interés en conseguir un desarrollo del
sistema sindical nacional, y en esta dirección se inició el trabajo
de elaborar la Ley de Bases de la Organización Nacional Sindicalista,
con una comisión formada por representantes de tres ministerios: Organización
y Acción Sindical, Industria y Agricultura. El resultado fue un planteamiento
radical de las reivindicaciones, situando a la economía al servicio del
partido, que a través de la organización sindical debía
asumir - "con carácter exclusivo" - la representación
ante el Estado de las distintas actividades económicas, eliminando las
cámaras de comercio y los colegios profesionales. Y en el orden social,
cuantos carecieran de las "cartilla de trabajo", quedara excluido
de todo empleo. No pasó el filtro del Consejo Nacional, donde la propuesta
fue duramente criticada, por sus defectos fundamentales, como convertir a los
sindicatos en órganos del gobierno y fallando en su intento de definir
la "verticalidad" de los sindicatos. Solo un camisa vieja votó
a favor del proyecto en el Consejo Nacional. gerardo salvador merino De
procedencia socialista, Gerardo Salvador Merino, notario de profesión,
fue jefe provincial de FET de La Coruña, donde destacó por su
capacidad organizativa. Su propósito fue el tratar de crear una potente
organización sindical autónoma, dentro del sistema. Organizó
tres secciones, jerarquizo los niveles de actuación, se acordó
la división por ramas de producción. Se llegó a decir que
la preponderancia fue en esta fase de los patronos, más que de los obreros. el FES y los círculos
En 1963 nacía el Frente de Estudiantes Sindicalistas (FES), que se proponía
reconstituir el Sindicato Español Universitario de la época prebélica
y denunciar las desviaciones del régimen. Su grito fue de "Falange
Si, Movimiento NO", y su objetivo era explicar a los españoles que
la Falange es un movimiento de profunda vocación social, opuesto a toda
forma de "capitalismo salvaje", y todo ello desde un planteamiento
renovado, a partir de una radical separación del Movimiento organización
y sin ninguna pretensión por "falangistizar el régimen.
Tras sucesivos tanteos diseñados por Torcuato Fernández Miranda,
nombrado por el rey Presidente de las Cortes y del Consejo del Reino, es nombrado
Presidente del Gobierno Adolfo Suárez, que ocupaba la Secretaria General
del Movimiento. En pocos meses se desmontan las organizaciones políticas
y sindicales del Movimiento, y la Falange, depurada de adherencias espurias,
retorna a la legalidad de un pluralismo ajeno para garantizar su supervivencia,
aunque sin que ello signifique acceso alguno a posiciones de poder. Solo algunos
de sus más destacados dirigentes de la última época consiguen
ocupar posiciones de protagonismo en el primer gobierno de la monarquía. Año 1931
Año 1932
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