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caballería garcía, francisco de la
Nació el 20 de noviembre
de 1925 en Madrid y falleció en la misma capital en 1997. Abogado y
Director de la Obra Sindical Nacional de Cooperación de la Organización
Sindical. Jefe de Administración del Cuerpo Técnico de Estadística y
Colocación. Fue Delegado Provincial de Asociaciones de Madrid.
Procurador en Cortes elegido por la Comisión Permanente del Congreso
Sindical. Tras la transición, continuó liderando el movimiento
cooperativo español al frente de la Confederación Española de
Cooperativas.
cabanas erauskin, josé
José Cabanas Erauskin nació en Asteasu, Guipúzcoa, en 1907 y falleció en
1979. Hijo de Angel Cabanas Oteiza, heredó de su padre la vocación
artística y viajera. Estudió en la Escuela de Bellas Artes de San
Fernando, de Madrid. Amplió estudios en París y Roma, tomó contacto con
las vanguardias, especialmente el surrealismo, trabando relación y
amistad con Pancho Cossío. En Roma, conoció a Sánchez Mazas, quien le
introdujo en la ideología falangista. En 1939, con el arquitecto
Aizpurúa, organizó la Exposición de Arquitectura y Pintura Moderna de
San Sebastián, y pintó el cartel de la muestra. También celebró ese
mismo año una Exposición individual en Buenos Aires. Militó en Falange
Española, colaboró en el diario "Arriba" y otras publicaciones. Durante
la guerra fue director del Departamento de Música y Arte de la
Delegación Nacional de Prensa y Propaganda, de FET y de las JONS,
realizando algunos de sus carteles. En uno de ellos reproduce un puño
con las cinco flechas y un fusil al fondo, con una leyenda que dice
"¡Por las armas, la Patria, el Pan y la Justicia!". Finalmente, fijó su
residencia en Chile y Perú, falleciendo en Lima en 1979. (Ver "El
Arte de la Falange")
u
Cultura, Arte, Propaganda, Carteles.
cabanas gonzález-nicolás, josé
Nacido en Manzanares, Ciudad Real, se afilió al Frente de Juventudes y
se comprometió en la Universidad con la Falange militante. Su opinión
sobre la Falange se encuadra dentro de la frustración general de su
generación, tal como reflejan estas palabras:
"Falange Española de las JONS desapareció como organización política
autónoma el 19 de abril de 1937. Sus ideas, sus palabras, sus símbolos y
gestos lo han sido casi todo para el Movimiento Nacional; pero sus más
sustanciales proposiciones revolucionarias han sido desestimadas en el
campo de las realidades económicas, sociales y políticas. La Falange
como espíritu no ha muerto. Quedan los cientos de miles de falangistas,
que repartidos por toda España, están en plena forma política y aguardan
esperanzados el futuro." (Veyrat y Navas ob cit. p. 61)
cadenas y vicent, vicente de
Falangista de la primera hora, formó parte del grupo de Aizpurúa.
Dirigió el semanario clandestino No importa, que sirvió de enlace a los
falangistas de Madrid, perseguidos y acosados por el Frente Popular.
Amenazado de muerte huyó de Madrid y se refugió en Fuenterrabia, tras el
Alzamiento pasó a Francia y, desde allí, se trasladó a la zona nacional.
Hedilla le nombró Delegado Nacional de Prensa y Propaganda.
Seguidamente, se decantó como falangista antifranquista. Se refugió en
Italia y regresó a España donde se dedicó a su actividad profesional, la
Heráldica, de la que escribió infinidad de obras.
callosa y crevillente
El domingo 19 de julio, muy de mañana, sesenta y siete falangistas de la
Vega Baja del Segura, principalmente de Callosa, con escaso armamento y
al mando de Antonio Maciá (hermano de José María, jefe provincial de la
Falange, detenido en la prisión) se dirigen a Alicante para unirse a los
militares y liberar a José Antonio. Iban en dos camiones y un automóvil.
Se detienen a unos cinco kilómetros. Maciá se adelanta en automóvil para
unirse a los tenientes Pascual y Luciáñez en el cuartel pero no se les
permite la entrada. El plan ha sido descubierto. En los "Doce puentes",
400 Guardias de Asalto, mandados por el teniente Maset, cercan a los
falangistas. Hay un tiroteo, mueren tres de éstos, la mayoría son
detenidos, algunos - como Maciá - logran huir. El 12 de septiembre, 50
de ellos serán fusilados.
Ese mismo día, otro grupo de falangistas procedentes de Crevillente se
dirigen a Alicante. A las dos de la tarde han recibido la orden de salir
para la capital. Van en grupos, en automóvil y en ferrocarril. A las 9
de la noche se agrupan todos en los alrededores de la plaza de Benalúa,
junto al cuartel. Se encaminan a las puerta de entrada, y el jefe de la
expedición le dice al oficial de guardia que están allí prontos para
recibir armas y órdenes. El oficial les dice: "No les puedo dejar pasar,
porque el levantamiento armado ha fracasado en Alicante y, de entrar
aquí, peligrarían no sólo sus vidas, sino también las de muchos de los
que están dentro..." .
campmany y díaz de revenga, jaime
Escritor, poeta y periodista brillante, nació en Murcia en 1925 y
falleció en Madrid en 2005 . Fue secretario de Adolfo Muñoz Alonso,
colaborador de "Arriba y "Juventud". Autor de un emotivo articulo
titulado "Camisas azules", por el que se le rindió un gran homenaje.
Procurador en Cortes por la provincia de Murcia, corresponsal de la
prensa del Movimiento en Roma, accedió a la dirección de "Arriba". En
escritos y conferencias manifiestó su fe nacionalsindicalista y
joseantoniana. Fundó el semanario "Época", revista en la que integró a
varios escritores de la Falange, y finalmente fue columnista destacado
de ABC, autor de éxito y colaborador de radio. La Academia de la Lengua
rechazó a Campmany - como a tantos escritores de la Falange - pese a las
peticiones que se realizaron en este sentido desde numerosas instancias
culturales y profesionales.
canje, intentos de
"En septiembre de 1936, el escritor falangista Eugenio Montes y el
político republicano Miguel Maura inician desde París la operación de
canjear a José Antonio. El canje se está utilizando con cierta
frecuencia. A través de Sánchez Román llega la petición a Indalecio
Prieto. En principio Prieto fija el intercambio de José Antonio por
treinta presos en manos de los sublevados y el pago de seis millones de
pesetas. Montes viaja a Burgos para conseguir la aprobación de los
generales de la Junta de Defensa. Mola y Franco están de acuerdo. Cuando
Sánchez Román vuelve a conectar con Prieto, éste le informe que el plan
es imposible porque los anarquistas (Sic), que controlan la cárcel,
jamás entregarán al prisionero". (Pecharromán ob. Cit. p. 507)
. . .
Un hijo del presidente
Largo Caballero, está preso e incomunicado en Sevilla, en la misma
cárcel que comparte con Arthur Koestler, capturado por las nacionales en
la captura de Málaga. Desde París, Eugenio Montes propone a la Junta de
Burgos el canje de José Antonio por el hijo de Largo Caballero. La Junta
de Defensa Nacional aprueba el canje. Cuando el asunto llega al Gobierno
republicano presidido por Largo Caballero - y al que su hijo preso le ha
escrito en este sentido - José Giral, ministro sin cartera, expone la
operación y parecer favorable. No hay acuerdo y se decide no tramitar la
propuesta. (Largo Caballero no participó en la reunión)
cantarero del castillo, manuel
Nacido en Málaga en 1926, es abogado, sociólogo, periodista y marino
mercante. Miembro de la Organización Juvenil de Falange desde 1938, fue
Director del semanario "Juventud", consejero nacional del Movimiento,
fundador y presidente de la Agrupación de Antiguos Miembros del Frente
de Juventudes. Autor de un libro polémico "Falange y socialismo" (Dopesa,
1973), que pretendió una aproximación entre ambas doctrinas y que fue
contestado en sectores falangistas y socialistas. Este planteamiento
sirvió de fundamento ideológico al partido que Cantarero fundó en 1974,
Reforma Social Española, de contenido y estilo socialdemócrata, que
participó en las primeras elecciones en la transición. Es autor de
"Educación y nueva sociedad" (1962), "Compromiso social del desarrollo
económico" (1963), "Tragedia del socialismo español" (1970) "Ideas
actuales" (1970) y "Falange y socialismo" (1973, etc. Reforma Social
Española se adhirió a Alianza Popular, que dirigió Fraga Iribarne, con
cuya formación resultó elegido eurodiputado.
cádiz
El paso del Estrecho de Gibraltar - punto clave para el éxito del
Alzamiento - por las primeras formaciones de tropas marroquíes, fue
organizada , iniciada y, en parte, realizada por el teniente de navío
José de Mora Figueroa, jefe de la Falange gaditana, con dos faluchos, en
medio de grandes peligros debido a la vigilancia de la flota
republicana. De esta hazaña surgió un romance, del que recogemos esta
parte:
"Un Teniente de Navío
es jefe del Primer Tercio.
Llevan anclas los guiones.
Dos serpientes de oro viejo
juegan en las bocamangas
con anillos y reflejos.
Dos yugos de plata nueva
y un tercer yugo flechero
son cinco flechas de sangre
sobre la sangre del pecho.
¡Honra de la Vieja Guardia
Capitán del Primer Tercio!"
u
Guerra, Alzamiento, Falange.
caídos
"Hay una cifra escalofriante - 22.722 muertos -que expresa por sí sólo
la densidad numérica de la aportación de la Falange a la guerra, pero
también el corajudo y abnegado espíritu de esta participación. Esos
veintidós mil caídos nuestros prueban con patético e inolvidable
testimonio que la Falange buscó en la guerra los puestos de mayor
riesgo, las empresas en que la victoria se daba a cambio del más
generoso y largo sacrificio" (Vicente de Lucas "La Nación", nº 368,
15.IV.2002)
. . .
"... yo invito al señor
Hernández Zancajo (Fiscal de la prensa) a que cuente un caso sólo, con
sus nombres y apellidos, (de víctimas de la violencia falangista).
Mientras yo, en cambio, le digo a la Cámara que a nosotros nos han
asesinado un hombre en Daimiel, otro en Zalamea, otro en Villanueva de
la Reina y otro en Madrid, y está muy reciente el del desdichado capataz
de venta del periódico F.E.; y todos estos tenían nombre y apellidos, y
de todos estos se sabe que han sido muertos por pistoleros que
pertenecían a las Juventudes Socialistas o recibían muy de cerca sus
inspiraciones. Estos datos son ciertos." (O. C. Pag. 147)
. . .
"La Falange Española la
quiere profundamente (la verdad), la defiende con su sangre; diecisiete
hombres jóvenes han caído ya por ella, y cuando los españoles entregan
su vida con tal generosidad, estad seguros que la causa es sublime y su
triunfo indudable", (O.C. pag. 486)
. . .
"Y por eso esta juventud
nuestra, como por obra de milagro, ha encontrado una vena de heroísmo y
de valor que se hallaba como escondida, como soterrada muy honda, y sale
de su casa con un temple que supera al mejor temple antiguo. Aquí tenéis
la lista, en la que figura Matías Montero, el fundador del Sindicato
Católico de Estudiantes, que aún sabiendo que estaba amenazado de
muerte, no varió siquiera el itinerario para ir a su casa. Jesús
Hernández, un niño de quince años. Le dispararon por la espalda un tiro,
y en la Casa de Socorro, cárdeno, en el delirio ya de la agonía, todavía
pudo cantar entre dientes la vieja canción de las JONS: "quiero una
muerte española..."
Y este Manuel Carrión, gerente de un hotel en San Sebastián. ¿No os lo
imagináis, tranquilo, dulce, pacífico, con una habilidad extraordinaria
para el desempeño de su profesión? Tenía que ser modelo de complacencia,
de delicadeza. Pero un día sintió la llamada de lo heroico y redactó
unas hojas en vascuence y en castellano, y salió a repartirlas por las
calles. Se le amenazó de muerte, y un día le dieron un tiro, por la
espalda. Murió sin conceder la menor importancia a la vida. Solo le
interesó el triunfo del ideal por el que derramaba su sangre.
Así los muertos y los vivos. Hoy tenemos en Sevilla trece camaradas
presos, y uno de ellos, uno que cuando murió Manuel García, alegre,
haciendo cara al enemigo, le cogió en sus brazos para que las turbas no
lo mutilaran, y dando traspiés, cayéndose una vez y levantándose otra,
pudo llegar a un lugar seguro, y entonces, dándole un beso en la frente,
le dijo:"¡Arriba España!" (O.C. pag. 625-526)
. . .
" Señores diputados,
escuetamente : en la noche de anteayer han sido asesinados en Sevilla
dos muchachos de la Falange. Se llamaban Eduardo Rivas y Jerónimo de la
Rosa. ¿Señoritos fascistas? El uno, un modesto pintor; el otro un
humilde estudiante y empleado de ferrocarriles ¿Se alistaron a la
Falange para defender al capitalismo? ¡Qué tenían que ver ellos con el
capitalismo! Si acaso padecerían alguno de sus defectos. Se alistaron a
la Falange porque se dieron cuenta de que el mundo entero está en crisis
espiritual, de que se ha roto la armonía entre el destino de los hombres
y el destino de las colectividades. (...) La Falange puede decir que ni
una sola vez se le ha probado una agresión. Un día muere un obrero
alistado a la Falange; la ciudad entera señala como inductor del
asesinato al partido comunista; no se cierra un solo Centro comunista,
ni se impone una sola sanción a ningún comunista conocido, no ocurre
nada. (...) Pero a los pocos días, cuando ya van dos o tres agresiones
contra los de la Falange, reciben unos tiros unos cuantos comunistas en
la puerta de su Centro. Sin más averiguaciones, el gobernador civil
encarcela a los que presume autores - presunción que ante los tribunales
se ha destruido -, a quince de los dirigentes de la Falange, e impone a
cada uno de ellos una multa de 5.000 pesetas y acuerda la clausura de
todos los centros de la provincia. Era tan injusta la multa, que el
señor ministro de la Gobernación, a la sazón don Manuel Portela
Valladares, sólo por una conversación mantenida conmigo, revocó la multa
de todos y mandó ponerlos en libertad." (O.C. pag. 694)
. . .
" Y también entre los
vencedores había muchos muertos que recordar. ¿Quién podía olvidar los
trece obispos asesinados, al frente de un ejército de 6.000
eclesiásticos muertos? El exuberante Sanjurjo, el conspirador Mola, el
brillante Calvo Sotelo, José Antonio Primo de Rivera con todo su
encanto; Onésimo Redondo, el "fascista" de Valladolid; Ledesma, con su
peinado hitleriano; el excentrista Maeztu; el filósofo carlista Pradera,
todos habían muerto y habían muerto violentamente. Ninguno de los
partidos había sufrido un número de victimas tan grande entre sus
dirigentes como la Falange" (Hugh Thomas, "Historia de la guerra
civil". Ed. Grijalbo, Barcelona, 1976.. p. 996)
. . .
Relación de caídos en los
tres primeros años de existen (1933-1936):
José Ruiz de la Hermosa, Juan Jara, Tomás Polo Gallego, Francisco de
Paula Sampol Cortés, Matías Montero y Rodríguez de Trujillo, Angel
Montesinos Carbonell, Jesús Hernández Rodríguez, José Hurtado García,
Francisco Marcano Gartúa, Juan Cuellar Campos, Manuel Carrión Damborenea,
José Montes Campal, Alvaro Germán Gutiérrez, Jesús Saiz Hierro,
Francisco Díaz García, Eleuterio López, José García Vara, Carmen Pérez
Almeida, Manuel García Míguez, Juan Pérez Almeida, Miguel Soriano
Jiménez, Enrique Moyano, José María Suárez López, Antonio Corpas
Gutiérrez, Eduardo Rivas López, Jerónimo Pérez de la Rosa, José Alcázar
Torrero, Luis Collazo Campos, José Molina, Víctor Álvarez Jauría, José
Díaz García, Antonio Díaz Molina, José Rodríguez Santana, José Urra
Goñi, Ramón Faisán, Higinio Sepúlveda Verdugo, Tomás Villanueva, Ramón
Perea, Pedro Cutillas Sánchez, Jesús Martínez Eraso, Martín Martinez de
Espronceda, Manuel Rodríguez Jimeno, Andrés Sáenz de Heredia, Máximo
Inclán Bravo, José Fierro Herrera, Rafael León, Secundino Esperón, José
Olavarrieta Ortega, Francisco Gutiérrez Rivero, Pascual López Gil,
Martín Ávarez Hernández, Manuel Rodríguez Mantero, Pedro Cea Gutiérrez,
Amadeo Pico Rodríguez, Manuel Panadero Martínez, Jacobo Galán, Miguel
Arriola, Claudio Fernández, José Valencia Marciel ...
u
Servicio y sacrificio, Muerte, Estilo, Violencia.
caídos, valle de los
Monumento memorial de los Caídos por España sin distinción de
procedencias, que dieron su vida durante la guerra, construido por
personal decisión de Francisco Franco, con las aportaciones de las
Falanges en el Exterior al Alzamiento, que se levanta en la sierra de
Guadarrama, próximo a El Escorial. Hoy es uno de los centros de
peregrinación y destino turístico de primera clase en España. Allí se
encuentran enterrados José Antonio Primo de Rivera y Francisco Franco.
En la construcción participaron voluntariamente algunos presos políticos
(no llegaron al 10 % de los que allí trabajaron), que redimieron así
parte del tiempo de sus penas y percibieron un sueldo durante el tiempo
de trabajo.
Ha trascendido que recientemente, el gobierno socialista que preside
José Luis Rodríguez Zapatero desde el 14 de marzo de 2004, se propone
clausurar o transformar en otros usos este santuario-monasterio, a fin
de borrar todo rastro de su origen y finalidad, lo que ha sido
considerada como una afrenta más de este gobierno a la memoria histórica
de España y una traición a los propósitos de reconciliación nacional,
con que se consensuó la transición política en 1977.
u
Guerra, Paz, Falange.
caído, primer
"El día 11 de Octubre de 1934 fue apuñalado en Daimiel (Ciudad Real) el
que sería el primer caído de la Falange. Se llamaba José Ruiz de la
Hermosa, un humilde estudiante que pertenecía a las JONS, y que estuvo
con Ledesma Ramos en el mitin de la Comedia. Cuando tiempo más tarde se
confeccionó una lista con los falangistas caídos, José Antonio recomendó
que no se olvidaran de este joven, y le pusieron como el primer caído.
Aunque Falange todavía no existía cuando fue asesinado, se le atribuyó
este honor. "Pero "vino, oyó, cayó y murió", apuñalado durante la
celebración de un mitin socialista. "Tenía la madera de ser de los
mejores" (Carlos Arce "José Antonio, biografía". Editorial ATE.
Barcelona, 83 p. 194)
caídos, telón de los
"En el mitin del cine Madrid, por primera vez, la Falange se presenta
con una escenografía propia. Es el propio José Antonio quien la describe
en el número de "Arriba" del 23 de mayo. Todo el fondo del escenario
estaba cubierto por un gran telón negro. En el centro, un inmenso
emblema en rojo del yugo y las flechas. En los laterales, dos columnas
con la lista de los caídos, dieciocho hasta ese día, en letras de oro.
Entre el telón y una larga mesa para la Junta Política, un zócalo de
banderas sostenida por militantes, con el guión de Madrid en el centro y
en las dos alas las banderas rojinegras traídas por las organizaciones
provinciales. Focos potentísimos de luz iluminan el fondo de salón, El
diseño fue obra del arquitecto vasco José Manuel Aizpurúa, jefe Nacional
de Prensa y Propaganda de Falange Española", asesinado en 1936. (O.C.
pag 692)
"calderón de la barca" , teatro de
Importante coliseo, actualmente lugar histórico de la Falange en
Valladolid, en el que se celebró el 4 de marzo de 1934, el acto de la
fusión entre las JONS, fundada por Ramiro Ledesma y Onésimo Redondo, y
la Falange Española, de José Antonio.
u
Historia, FE DE LAS JONS, Violencia.
calvo serer, rafael
Catedrático de Universidad y escritor, miembro numerario del Opus Dei,
que intento con su oposición al grupo de Laín Entralgo, publicando el
libro "España, sin problema", en respuesta al de aquel "España como
problema", y partidario de la "Tercera Vía", para lo que se alió con
Santiago Carrillo, secretario general del Partido Comunista. Fue
director del diario "Madrid" en las postrimerías del Régimen, creando
situaciones difíciles al gobierno, que decretó su supresión. Acogió a
numerosos escritores y periodistas comunistas y de la oposición de
izquierdas. El 11 de noviembre de 1971, Calvo Serer escribió un artículo
-carta en el diario parisino "Le Monde", titulado "Yo también acuso",
parafraseando al conocido y repetido "Yo acuso" de Zola, en relación con
el asunto Dreiffus. En este escrito, entre otras cosas, explicaba que se
le había planteado la alternativa de aceptar como director de su
periódico a José Maria Alfaro - de quien llegaba a decir, nada menos,
que era el autor de la letra del Cara al Sol, himno de la Falange -, o
cerrarlo. También lanzaba acusaciones contra Luis Valls, y el Banco
Popular, a los que acusaba de haber urdido, con Carrero Blanco, López
Rodó y Luis Valero, un plan para privarle de la dirección del periódico,
pretendiendo mezclar además a Gonzalo Fernández de la Mora en el
"complot".
calvo sotelo, josé
(1893-1936) Político, Ministro y Jefe de Acción Española. Nacido en Tuy,
doctor en Derecho, profesor y abogado del Estado. Figura destacada de la
vida española. Catedrático de la Universidad Central, fue diputado,
gobernador civil de Valencia y con Miguel Primo de Rivera, director de
Administración local y Ministro de Hacienda, con avanzados presupuestos
con lo que se crearon 6.000 escuelas nuevas. Tuvo que huir cuando se
implantó la República y regresó en 1934, como líder del Bloque Nacional,
desde donde realizó una política de oposición al Frente Popular, que fue
lo que indujo a la policía republicana su asesinato el 13 de Julio de
1936, acto que aceleró el levantamiento nacional contra la República.
José Antonio se opuso a su ingreso en Falange Española, a causa de su
actitud hacia su padre, don Miguel Primo de Rivera
. . .
"Ese fue un crimen sin
precedentes -el de Calvo Sotelo, jefe de la oposición parlamentaria - en
la historia de un gobierno parlamentario europeo, pero para aquel
entonces la República española había cesado ampliamente de ser un Estado
constitucional. El asesinato de Calvo Sotelo fue para España el
equivalente del caso Matteotti en Italia, doce años antes. Este último
precipitó la plena instauración de una dictadura fascista; el primero
precipitó el comienzo de la guerra civil". (Payne, ob. cit. p. 333)
. . .
Una tarde estaba José
Antonio trabajando en su despacho, al que entró uno de los hermanos
Peláez para decirle que acababa de tener una conversación muy
interesante con Calvo Sotelo sobre la Falange. José Antonio, sin
levantar los ojos del papel en que escribía, le preguntó: "¿Sí?...¿Y qué
te ha dicho?" "Que le gusta mucho nuestro ideario, pero que no le gusta
nada nuestra violencia"- José Antonio, sin dejar de escribir, repuso
secamente. "Puedes decirle que a mí tampoco me gustan los hombres
vulgares". (Ximénez de Sandoval op. cit. p.356 (Nota)
u
Historia, Acción Española. Falange.
camarada
Viene de "cámara", por dormir en un mismo aposento. Se refiere a la
persona que comparte una misma ideología, generalmente política. De
aquí, proviene "camaradería", que denota amistad o relación cordial que
mantienen entre sí los buenos camaradas.
Fue el tratamiento dispuesto entre los afiliados a la Falange Española,
junto con el tuteo, que se estableció para acentuar el talante popular y
directo entre los miembros del movimiento.
camarada, el (canción)
Procedente de la primera época de F.E. en recuerdo y homenaje al
camarada caído. Es una adaptación de la canción alemana "Ich hatt' einen
kameraden", cuyo autor fue Ludwig Uhland (1787 - 1862). Escrita en 1909,
se hizo famosa en el resto del mundo durante la Segunda Guerra Mundial,
a pesar de tener ya entonces casi 150 años de antigüedad. De las dos
versiones que existen, recogemos en primer lugar, la aparecida en el
"Cancionero Juvenil" de 1975.
"Yo tenía un camarada,
¡Entre todos el mejor!
Siempre juntos caminábamos,
siempre juntos avanzábamos,
al redoble del tambor.
Cerca suena una descarga,
-¿Va por ti o va por mi?
A mis pies cayó herido
el amigo más querido
y en su faz la muerte vi.
El me quiso dar la mano
mientras yo el fusil cargué.
Yo le quise dar la mía
y en su rostro se leía:
-¡Por España moriré!
¡Gloria!¡Gloria!
¡Gloria y victoria!
Con el cuerpo y con el alma,
con las armas en la mano,
por la Patria.
Nuestros cantos, que vuelan,
el viento los lleva por ahí,
que en España, que en España.
empieza a amanecer
camaradería
"La Falange es una comunidad de españoles unidos en un permanente acto
de servicio, cuyo cumplimiento se jura voluntariamente y que a todos
reviste de igual dignidad.
El falangista por tanto ha de sentirse unido a todos sus compañeros por
el vínculo de la "camaradería", no impuesta ni recibida, sino elegida y
jurada. Y a la que hay que ser fiel, en todo momento y en toda
vicisitud, "Juro vivir en Santa Hermandad con todos los de la Falange y
prestar todo auxilio y deponer toda diferencia siempre que me sea
invocada esta Santa Hermandad" (Julián Pemartín, "Teoría de la
Falange" . Ediciones de la Sección Femenina, Madrid, 1957 p. 32 )
u
Estilo, Hombre, Doctrina.
camisa azul
Uniforme de Falange Española de las JONS, desde el primer Consejo
Nacional celebrado en Madrid a primeros de octubre de 1934. Alguien
propuso la camisa negra, pero pareció a todos demasiado mimetismo
fascista. Ruiz de Alda y Luys Santamarina defendían el color azul mahón.
Un militar, como Aguilar proponía una prenda azul o gris desvaído, para
que no se descubriera sobre el terreno en caso de guerra. Giménez
Caballero propuso una blusa castellana. Fue el propio José Antonio el
que dirimió la discusión imponiendo el color azul mahón.
. . .
"Tras ser elegido José
Antonio primer Jefe Nacional se pasó a determinar la prenda de uniforme.
Menudeaban las discusiones, pero allí estaba Luys Santamarina con una
camisa azul de mecánico y José Antonio, con "aquel ímpetu de los grandes
ocasiones, forrado de cortesía, pero inapelable", dijo: "Basta ya.
Puesto que me habéis elegido Jefe honradme con vuestra confianza, va a
ser esta la primera determinación de autoridad que adopto...Precisamos
un color neto, serio y proletario. He decidido que nuestra camisa sea
azul mahón. Y no hay más que hablar". (Carlos Arce, ob. cit. p. 235)
"A la mañana siguiente de tomar esta decisión, José Antonio la vestía,
comprada en "casa Papá Navas", cuando fue al Ministerio de Gobernación
para ofrecer la Falange para acometer contra la insurrección separatista
de Cataluña y para que fuera autorizada una manifestación en apoyo a la
unidad de España. Las camisas costaban 9 pesetas, los cordones de jefe,
4 pts, y la hebilla del correaje, 2 pts. Cinturones y correajes eran
fabricados por Fábrica de Curtidos de España (Información recogida de un
albarán correspondiente a abril de 1935)
. . .
"La camisa azul, con el
saludo brazo en alto, a la romana, es el signo universal que la Falange
ha aportado a esta resurrección nacional e imperial de España.
Símbolo universal la Camisa de Falange. Como lo fue la toga en tiempos
de los cesáreos. Como el hábito monacal militante en los tiempos
medievales. Y como después pretendieron serlo en los tiempos de la
Ilustración: la casaca. En los del liberalismo, el frac. Y en los del
socialismo marxista, el mono de trabajo.
La camisa ha pasado a representar en la nueva Universalidad Católica que
defiende la Falange, no una prenda interior, sino un ropaje exterior. En
vez de una ropa vergonzante (íntima); un vestido; un todo; un traje
totalitario. Afirmador y agresivo..". (Ernesto Giménez Caballero, ABC
de Sevilla, 30/VI/37)
. . .
"El 30 de septiembre de
1966, imitando en esto a los grupos de la Unión Española, se organizó un
homenaje a Jaime Campmany, un brillante periodista que había publicado
un articulo titulado "Camisa Azul", que era un canto a la pura Falange
primitiva. El acto generó una gran tensión emocional, porque la
nostalgia empujaba a señalar responsables del decaimiento; algunos
asistentes injuriaron a Fernández Cuesta; hubo canciones burlescas y
gritos que podían calificarse de subversivos. A raíz de este acto, Girón
decidió escribir directamente a Franco (18 de Octubre de 1966)
explicándole su pensamiento y también sus agravios. La libertad de
prensa sirvió para desconcertar e irritar a los enemigos porque no
pudieron demostrar que existiese algo sucio en el Movimiento, como ellos
pretendían. Pero el Régimen se encontraba a su juicio en peligro y no
podían salvarlos ni los viejos cuadros del conservadurismo, que hablaban
del "crepúsculo de las ideologías" - alusión a Gonzalo Fernández de la
Mora, autor de un discutido libro con este título evidente alusión a
Laureano López Rodó o a Ullastres y Navarro Rubio - que piensan que es
posible desbancar al marxismo con medidas puramente económicas. Tenían
que ser los hombres del Movimiento, los que creían en la política,
quienes salvasen el Régimen. Para ello le parecía necesario utilizar
todos los medios del comunicación del Movimiento para oponerse a "El
Alcázar"- por entonces en manos de una editora crítica del sistema, y el
diario "Madrid", bajo la dirección de Calvo Serer. "Comprobada la
presencia de una gran deserción, por abandono y desanimo, entre los
periodistas, sólo Jaime Campmany seguía, aunque vigilado, en la brecha",
al decir de Luis Suárez, (Ob. cit. p. 837).
u
Historia. Falange. José Antonio.
camisa vieja
Título de honor dentro de la Falange Española a cuantos pertenecieron a
la Falange antes de las elecciones del 16 de Febrero de 1936, fecha del
asalto al poder por el Frente Popular, de inspiración marxista.
Oficialmente, tales militantes recibieron el titulo, de origen
napoleónico, de "Vieja Guardia".
u
Historia. Falange, José Antonio.
campamentos
Los campamentos fueron instituciones educativas de la juventud
desarrolladas y perfeccionadas por la Falange, con un claro sentido de
modernización del sistema educativo. Actividades de Tiempo libre, Ocio,
Animación, Cultura, Deporte, Espiritualidad, etc. constituían el
contenido de los programas realizados en estas "ciudades de lona",
esparcidas por los lugares, seleccionados entre los más bellos de la
geografía española, en los que se formaron más de dos millones de
jóvenes españoles desde 1937 a 1976. Los campamentos se graduaron por
edades y por especialidades. Una mayor parte de ellos, desde los
primeros años de los participantes, se orientaban hacia la formación
como mandos - jefes de escuadras, falanges, centurias, grupos ... -,
especialistas en formación, deportes, cultura, montañeros, científicos,
subacuáticos, musicales, artísticos, náuticos, aeromodelistas, etc. Se
celebraban intercambios con las juventudes extranjeras, albergues de
invierno y vacaciones, marchas por etapas, exploraciones y travesías,
turismo juvenil, campos de trabajo, y otras muchas iniciativas que
cautivaron a cuantos conocieron esta experiencia de formación integral
realizada por la Falange. Actividades que en su mayor parte continúan
realizándose por instituciones y empresas particulares.
. . .
Por su parte, la Delegación Nacional de la Sección Femenina, del SEU, la
Organización Sindical y Auxilio Social de la Falange desarrolló una
acción paralela de formación con sus afiliados y simpatizantes durante
las vacaciones , en forma de albergues, preventorios, ciudades y
residencias sindicales, donde movilizaros centenares de miles de
participantes en sus actividades.
capital/capitalismo
El tema del capitalismo fue para la Falange inicial una cuestión central
en su doctrina y en sus proclamas, pues constituyó el caballo de
batalla, de la gran polémica del siglo, mantenida no siempre con simples
palabras entre la izquierda revolucionaria y la economía clásica, aliada
en este caso con las clases conservadoras. La crisis del 29 planteó la
cuestión de la decadencia del sistema. También favoreció la controversia
el atraso secular de las clases desfavorecidas españolas y los fracasos
de la economía liberal que arrojaron al abismo más profundo a millones
de seres a partir de la indicada crisis de 1929, que llegaría años
después a la España enfebrecida de la II República.
Pese a todo, transcurrida la II Guerra Mundial y la desaparición por su
fracaso de la economía capitalista de Estado de la Unión Soviética y
otros países, el capitalismo perdura con otro rostro, una vez moderada
su agresividad y recortada su efecto perverso, con conquistas de algunas
causas sociales importantes, en favor del bienestar de los trabajadores.
Pero la polémica perdura, esta vez, por los estragos que el capitalismo
por causa en los países del "tercer mundo", sumidos en su mayor parte,
en niveles de infrahumanidad bien conocidos. Con este enfoque, resulta
obligado reproducir en que términos se pronuncian nuestros fundadores
sobre este fenómeno.
. . .
"Los grandes beneficios
obtenidos por los industriales pasaron a ser utilizados, en forma de
capital financiero, por las nuevas empresas a que obligaba el desarrollo
de la producción, la amplificación de las antiguas y la adquisición del
utillaje necesario, cada día más costoso. El capital financiero
disponible resultaba insuficiente, y entonces se incrementaron las
grandes sociedades anónimas y las disponibilidades financieras
procedentes de las numerosísimas fortunas privadas, tanto de las hechas
y surgidas en el proceso mismo de la industrialización, como de las
antiguas fortunas estáticas, vinculadas a la tierra". (Ramiro Ledesma
Ramos, ob. cit. p. 183)
. . .
"El Capital - y antes he
empleado bastante tiempo en distinguir el capital de la propiedad
privada - es un instrumento económico que tiene que servir a la economía
total y que no puede ser, por tanto, el instrumento de ventaja y de
privilegio de unos pocos que tuvieron la suerte de llegar antes" (O.C.p.509)
capital financiero
"Imaginad un sitio donde habitualmente se juegue a algún juego difícil.
En esta partida se afanan todos, ponen su destreza, su ingenio, su
inquietud, hasta que un día llegue uno más cauto que ve la partida y
dice: "Perfectamente, aquí unos ganan y otros pierden; pero los que
ganan y los que pierden necesitan para ganar o perder esta mesa y estas
fichas. Bien, pues yo, por cuatro cuartos compro la mesa y las fichas,
se las alquilo a los que juegan y así gano todas las tardes". Pues esto,
que sin riesgo, sin esfuerzo, sin afán ni destreza, gana con el alquiler
de las fichas, este es el capital financiero". (O.C.p.709)
capitalismo
"Repudiamos el sistema
capitalista, que se desentiende de las necesidades populares,
deshumaniza la propiedad y aglomera a los trabajadores en masas
informes, propicias a la miseria y a la desesperación. Nuestro sentido
espiritual y nacional repudia también el marxismo. Orientaremos el
ímpetu de las clases laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo, en el
sentido de exigir una participación directa en la gran tarea del Estado
nacional" (Punto X de la Norma Programática)
.. .. .. .. ..
capitalismo, (acumulación)
El capitalismo es la acumulación incesante de capital, medios de
producción, poder de decisión, concentración de empresas,
enriquecimientos injustos y alianzas con el poder político para
garantizar sus fines. Para Marx, su principal característica es la
compra y venta de la fuerza del trabajo considerada como mercancía, que
domina una minoría, lo que significa la explotación de los trabajadores,
que se apropia de las rentas del capital y con las plusvalías que
aquellas generan.
Modernamente al capitalismo se le aplican controles y frenos que limitan
su voracidad, con lo que el capital se somete a normas estrictas de
competencia, a fin de evitar los monopolios. Hoy se considera que la
economía de mercado, tal como se encuentra articulada, aumenta las
desigualdades entre las sociedades avanzadas y las subdesarrolladas. Y
también se considera que el afán por los bienes materiales esta
conduciendo a la humanidad a un materialismo, que desprecia toda
espiritualidad.
. . .
"Repudiamos el sistema
capitalista, que se desentiende de las necesidades populares,
deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas
informes, propicias a la miseria y a la desesperación.
Nuestro sentido espiritual y nacional repudia también el marxismo.
Orientaremos el ímpetu de las clases laboriosas, hoy descarriadas por el
marxismo, en el sentido de exigir su participación directa en la gran
tarea del Estado nacional" (Punto X de la Norma Programática)
. . .
Es necesario ante todo
despejar el terreno de las definiciones de capitalismo más difundidas,
aunque superadas; las que según las cuales el capitalismo es un sistema
económico en el cual la propiedad de los medios de producción es
privada; las inversiones son decididas por los privados; los precios, la
producción y la distribución de los bienes se determinan mediante
mecanismos del llamado libre mercado.
Tal capitalismo no existe mas, porque sobre todo - en la medida diversa
y con diversos mecanismos - el Estado concurre a determinar e incluso a
imponer inversiones y precios, opciones productivas, sistemas de
distribución. Además el Estado es propietario, total o parcialmente, de
todos o parte de los medios de producción. En los Estados Unidos, cuna y
guía del capitalismo, el Pentágono - o sea el Ministerio de Defensa - es
el más colosal empresario e inversor, y su política condiciona lo que se
llama "defense prosperity". El libre mercado ha sido y es, el más
falseado y distorsionado, tal como practica el capitalismo.
Se debe distinguir entre capitalismo y capital. El capital es un
instrumento económico necesario, con reglas propias de conservación y de
acumulación; el capitalismo es la degeneración y la perversión del uso
del capital, elevado a sistema.
Se debe pues rechazar la identificación entre capitalismo y sociedad
burguesa, porque en las sociedades comunistas existe un capitalismo de
Estado no menos perverso.
Se debe incluso rechazar la ecuación capitalismo - búsqueda del
beneficio de empresa. Existe un capitalismo privado clientelar y
asistido que obtiene ganancias incluso de las pérdidas de las empresas,
y de otra parte existe un capitalismo estatal que trata solamente de
maximizar la producción por razones políticas y de poder o de agigantar
sus dimensiones con fines de poder.
Esta superada ya la personificación del capitalismo con el "patrono", en
el momento en que surgen siempre mas difusamente las "tecnoestructuras".
Se puede decir en definitiva, que lo que ocurre bajo el nombre de
capitalismo es como lo que F.E. contrapone y tiende a superar con la
propia alternativa orgánica, o sea un sistema económico en el cual el
capital y sus resultados sean considerados como fines y no como medios,
para lo cual el hombre y la sociedad son servidos por ellos.
Perversión y degeneración capitalistas se han hecho más nefastas con el
desarrollo multinacional del capitalismo; con la distribución a escala
internacional del trabajo, con las relaciones de interdependencia
económica entre naciones a diverso nivel de desarrollo, entre las cuales
se produce las que obtienen un desarrollo avanzado y las
subdesarrolladas.
El comunismo ha perdido el desafío con el capitalismo, tanto porque
donde disponen de poder ha recurrido al capitalismo de Estado, tanto
porque no ha sabido asegurar a los propios súbditos un bienestar igual
al conseguido por los ciudadanos de los Estados considerados
capitalistas, añadiendo a la explotación, la alineación y la miseria.
El socialismo marxista es todavía leal a la mitología de la
estatización, la cual, donde es total, llega a los resultados obtenidos
por el "socialismo real" comunista, y donde es parcial, da lugar a una
economía mixta, en la que al capitalismo privado se añade el capitalismo
público de partido.
El socialismo a-marxista se limita al intento de gestionar el
capitalismo; ni racionaliza en parte los éxitos, ni elimina la praxis,
ni la lógica (Ver Socialismo)
El liberalismo, con su "laissez-faire, laissez-passer", ha sido
rechazado por los capitalistas, antes incluso de ser abatido por los
anticapitalistas, desde el momento que ha sido el capitalismo, a finales
del VIII, a pedir la intervención y el auxilio del Estado, para la
propia supervivencia y para superar los problemas que han encontrado
(Ver Liberalismo)
Solo en la alternativa orgánica (Ver Democracia Orgánica) donde el
capitalismo se disuelve, sin que el capital sea vaciado de su capacidad
de crear riqueza y bienestar para la entera comunidad nacional.
. . .
"¿Sabéis en la época de
prosperidad de los Estados Unidos, en la mejor época, desde 1922 hasta
1929, en cuánto aumentó el volumen total de los salarios pagados a los
obreros? Pues aumento en el 5 por ciento. ¿Y sabéis, en la misma época,
en cuanto aumentaron los dividendos percibidos por el capital? Pues
aumentaron en el 86 por ciento. ¡Decid si es una manera equitativa de
repartir las ventajas del maquinismo!" (José Antonio, Conferencia en
el Círculo de la Unión Mercantil de Madrid, O.C. p. 487)
. . .
"Las personas que suponen
que el sistema capitalista está en quiebra, en sus últimas
manifestaciones, entienden que este régimen capitalista tiene que dar
paso a una de estas soluciones: o bien a la solución socialista, o bien
a la solución sindicalista. Poco más o menos, los socialistas entregan
la plusvalía, es decir, el incremento del valor del trabajo humano, a la
colectividad organizada en Estado. En cambio, el sistema sindicalista
adjudica esta plusvalía a la unidad orgánica del mismo trabajador. Se
diferencian los dos del sistema capitalista actual, en que esta la
adjudica al empresario, al que contrata el trabajo" (Del interrogatorio
ante el Tribunal Popular de Alicante, el 12 de Noviembre de 1936,
recogido en "Frente a Frente")
. . .
"El sistema capitalista ha
hecho que cada hombre vea en los demás hombres un posible rival en las
disputas furiosas por el trozo de pan que el capitalismo deja a los
obreros, a los empresarios, a los agricultores, a los comerciantes, a
todos lo que, aunque no lo creáis a primera vista, estáis unidos en el
mismo bando de esa terrible lucha económica; a todos, aunque a veces
andéis a tiros entre vosotros". (O.C. pag. 710)
. . .
"¿Qué hacer? No vamos a
resignarnos con la continuación del régimen capitalista. Hay una cosa de
toda evidencia: la crisis del sistema capitalista y sus estragos, ni
siquiera atenuados por el comunismo. ¿Qué hacer, pues? ¿Estamos en un
callejón sin salida? ¿No hay solución para el hambre de paz y justicia
de las masas? ¿Tendremos que optar entre la desesperación del régimen
burgués y la esclavitud de Rusia?" (O.C. pag 737)
. . .
" Si llega a triunfar la
ola roja, ¿Quiénes hubieran sido sus víctimas? ¿Los grandes
capitalistas? Ciertamente, no; el gran capitalismo es internacional;
cuando recibe un golpe en un país, cubre sus pérdidas con lo que en
otros países gana" (O.C. pag. 752)
u
Doctrina, Liberalismo, Marxismo
capitalismo español
"España posee un capitalismo rudimentario - traidoramente rapaz - que
rehuye todo riesgo y vive en absoluto al margen de toda idea de servicio
a la economía nacional española. Nuestra economía no es libre, es decir,
esta impedida de adoptar las formas y de seguir las rutas que más
convienen a su propio avance y al bienestar general de todo el pueblo.
Tanto la explotación industrial, como la minera y la agrícola, tienden
menos a vigorizar nuestra realidad económica que a servir las
deficiencias y huecos de las economías extranjeras, principalmente la de
Inglaterra. Desde hace medio siglo o más, durante el periodo en que ha
tenido lugar la expansión económica imperialista, España no ha sido
libre de orientar su economía, y se ha visto obligada a servir las
conveniencias de otros pueblos. El trabajador español, el campesino, el
industrial, todo el pueblo, en fin, han laborado en condiciones pésimas
y han sufrido las consecuencias de la falta de libertad de España"
(Ramiro Ledesma Ramos. Ob.cit. p. 190)
. . .
"El proceso de hipertrofia
del capitalista no acaba más que de dos maneras: o interrumpiéndolo por
la decisión heroica incluso de algunos que participan en sus ventajas o
aguardando la catástrofe revolucionaria que, al incendiar el edificio
capitalista, pegue fuego, de paso, a inmensos acervos de cultura y de
espiritualidad. Nosotros preferimos el derribo al incendio, y estamos
seguros de que ese derribo - que al alumbrar las nuevas formas de vida
colocará a la cabeza del mundo a la primera nación que lo logre... es en
España más fácil que en parte alguna, porque apenas tropieza con un gran
capitalismo industrial, que es el más difícil de desarticular
rápidamente." (O.C. pag. 848)
. . .
" He aquí una grande y
bella tarea para quienes de veras consideran a la Patria como un
quehacer: aligerar su vida económica de la ventosa capitalista, llamada
irremediablemente a estallar en comunismo; verter el acervo de
beneficios que el capitalismo parasitario absorbe en la vida red de los
productores auténticos, ello nutriría la pequeña propiedad privada,
libertaría de veras al individuo, que nos libre
cuando está hambriento, y llenaría de sustancia económica a las unidades
políticas verdaderas: la familia, el Municipio, con su patrimonio
comunal rehecho, y el Sindicato, no simple representante de quienes
tienen que arrendar su trabajo como una mercancía, sino beneficiario del
producto conseguido por el esfuerzo de quienes lo integran" (O.C. pag
842)
. . .
"El capitalismo, allende
las fronteras, tuvo una época heroica, de esplendor; había impulsado con
brío gran cantidad de riquezas y de iniciativas; pero el capitalismo
español fue raquítico desde sus comienzos; desde sus principios empezó a
claudicar con los auxilios estatales, con los auxilios arancelarios.
Nuestra economía estaba más depauperada que casi ninguna; nuestro pueblo
vivía más miserablemente que casi ninguno. No os tengo que decir nada de
esto, después de lo que habéis oído a los camaradas que me han precedido
en el sitio. Gran parte de la tierra española, ancha, triste,
destartalada, huesuda, como sus pobladores, parece no tener otro destino
que el de esperar a que esos huesos de sus habitantes se le entreguen
definitivamente en la sepultura". (O.C. pag. 563)
cara al sol
Himno de la Falange, la letra es de José Antonio Primo de Rivera y un
grupo de poetas falangistas, y la música, de Juan Tellería. Fue
compuesto en el restaurante OR - KOMPON, de Madrid, por un grupo de
fundadores entre los que se encontraban Agustín de Foxá, Dionisio
Ridruejo, José Maria Alfaro, Pedro Mourlane y algunos otros. El texto es
el siguiente:
Cara al sol con la camisa
nueva
qué tu bordaste en rojo ayer,
me hallará la muerte si me lleva
y no te vuelvo a ver.
Formaré junto a mis compañeros
que hacen guardia sobre los luceros,
impasible el ademán,
y están presentes en nuestro afán.
Si de dicen que caí,
me fui al puesto que tengo allí.
Volverán banderas victoriosas
al paso alegre de la paz
y traerán prendidas cinco rosas
las flechas de mi haz.
Volverá a reir la primavera
que por cielo, tierra y mar se espera.
Arriba escuadras a vencer
que en España empieza a amanecer.
La melodía proviene de un
antiguo aire vasco aportado por Juan Tellería. La letr |
